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《后現(xiàn)代語境下的互動視頻特性》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、后現(xiàn)代語境下的互動視頻特性 摘要：本文主要通過從X絡(luò)上剛興起的互動視頻按照構(gòu)成其獨(dú)特性的三種獨(dú)立的形態(tài)，即作為戲劇的互動視頻、作為游戲的互動視頻，以及作為X絡(luò)文本的互動視頻出發(fā)，分別對三種屬性在后現(xiàn)代語境下的創(chuàng)新之處進(jìn)行了梳理，并進(jìn)一步總結(jié)出了從后現(xiàn)代哲學(xué)思潮到作為X絡(luò)文學(xué)變體的互動視頻文本再到互動視頻的演變邏輯，厘清了后現(xiàn)代話語作用于互動視頻的影響途徑和方式?！ ￡P(guān)鍵詞：互動視頻 X絡(luò)文學(xué) 后現(xiàn)代 何為互動視頻 互動劇是一個新生事物，目前學(xué)術(shù)界還較少有人關(guān)注，因此關(guān)于互動劇究竟是什么并沒有一個完整而清晰的定義。就
2、筆者目前所搜集到的資料來看，只有百度百科從互動劇的特性和功能出發(fā)，給出了一個解釋性的定義，所謂互動劇，又稱互動視頻，“是一種用戶能‘玩’的交互式X絡(luò)視頻，是一種游戲化的視頻，或者說視頻化的游戲”①。這種視頻以電視短劇的形式出現(xiàn)，在第一集當(dāng)中設(shè)置整個劇情的起點(diǎn)，然后隨著劇情的進(jìn)行，在視頻的不同部分設(shè)置不同的情節(jié)節(jié)點(diǎn)，在這些情節(jié)節(jié)點(diǎn)上設(shè)置不同的劇情走向，觀眾、用戶或者玩家則通過點(diǎn)擊視頻播放器內(nèi)的選項(xiàng)按鈕來進(jìn)行“選擇”，不同的劇情走向?qū)延^眾引向不同的敘事段落和場景，遭遇不同的結(jié)局。這種讓受眾自己選擇劇情的視頻觀看形式大大提高
3、了觀眾的參與感和互動感，同時在游戲式的體驗(yàn)中獲得真正意義上的娛樂和放松?！ 』觿∽钕瘸霈F(xiàn)在YOUTUBE上，2008年圣誕前夕香港林氏兄弟制作了真人視頻《電車男追女記》，吸引了大量X友點(diǎn)播參與。而在內(nèi)地，視頻門戶激動X宣布旗下原創(chuàng)短視頻品牌“赳客”率先推出互動劇，并推出了高質(zhì)量專業(yè)互動平臺——“互動劇場”，首批上線由知名藝人及制片方參與的20部精彩互動劇，成為中國X劇市場的一次重大創(chuàng)新?！ 『蟋F(xiàn)代語境下的互動劇 X絡(luò)與后現(xiàn)代?；ヂ?lián)X從誕生起就充滿了后現(xiàn)代的精神氣質(zhì)。有人把X絡(luò)文化概括為“平等文化、“個性文化”、“權(quán)力
4、分散文化”、“虛擬社區(qū)文化”以及是“具有虛擬現(xiàn)實(shí)的功能”的文化。②而這種去中心化、去權(quán)威化以及權(quán)力分散化的特點(diǎn)同后現(xiàn)代的精神氣質(zhì)不謀而合，而要探究這種X絡(luò)文化形成的原因，我們還需要從X絡(luò)獨(dú)特的傳播方式去尋找答案，“數(shù)字化信息傳播使用的是以‘比特’為‘信息DNA’的軟載體語言，X絡(luò)的自由空間、開放性、實(shí)時互動等特征，幾乎拆除了所有的信息壁壘和地域鴻溝，以‘無中心’和‘不確定’的方式破除了權(quán)威話語，剝開了經(jīng)典、高貴、宏偉、神圣等彌漫于人們精神世界的神秘面紗，而X絡(luò)的蛛X重疊和觸角延伸的方式，又打破了昔日信息壟斷的中心話語模式
5、，促成了個體話語、小眾話語對主流傳媒話語權(quán)力的消解，形成了開放、透明、民主、平等、寬容的大眾話語新格局……沖擊和削弱了信息控制和輿論壟斷的行為”③。從形式上看，作為一種雜糅了戲劇的基本敘事要素、游戲的互動方式，以及X絡(luò)文本的超文本性的視頻形態(tài)，我們很難把互動視頻劃歸到某一個具體的類別中，它既是電視劇，又是游戲，更是X絡(luò)文本獨(dú)特構(gòu)造方式的變體。而為了更進(jìn)一步地認(rèn)識后現(xiàn)代意識如何具體作用于互動視頻，我們不妨就從以上提到的三個方面入手去對互動劇進(jìn)行深入剖析。 1.作為戲劇的互動視頻?；觿⊥瑐鹘y(tǒng)戲劇的最大區(qū)別在于它的可互動性
6、。如果說視頻X站的誕生使得人們只需要打開X站鏈接，就能夠隨時隨地地收看到他們想要看到的內(nèi)容，那么互動戲劇帶來的體驗(yàn)則更進(jìn)一步，它使得長期以來被完整的戲劇結(jié)構(gòu)封鎖在封閉的敘事鏈條中的內(nèi)容遭到了瓦解和重構(gòu)?！ τ陂_放式戲劇形式的創(chuàng)新和嘗試，當(dāng)然需要從戲劇的母本——文學(xué)作品入手，我們必須說，這種戲劇形式的存在是首先得益于采用了這種表達(dá)方式的文學(xué)作品的存在。在戲劇領(lǐng)域的這種創(chuàng)新的代表自然應(yīng)該首推德國導(dǎo)演泰克沃的電影《羅拉快跑》。在這部電影中，泰克沃用一種充滿后現(xiàn)代和游戲感的獨(dú)特視角給我們講述了一個老套的愛情故事，在整部影片中，
7、他沒有采用傳統(tǒng)的故事整一、敘事流暢、時間呈線性發(fā)展、情節(jié)依據(jù)從開端經(jīng)歷發(fā)展導(dǎo)致高潮最后結(jié)尾的模式，而是對傳統(tǒng)進(jìn)行了顛覆和瓦解，在這部電影中，他采用了三個不同的敘事模式來進(jìn)行敘事，在這三個故事中，事件的起因是相同的，但是三個故事的情節(jié)發(fā)展不同、人物不同，因而結(jié)局也不同。隨著主人公一次次死而復(fù)生，影片本身儼然變成了一個游戲，在游戲中死亡是虛假的、時間是虛假的，空間和場景也都是虛假的，就連作為主體的人也是虛假的，它是一場時間的游戲，而我們都是游戲的玩家。西方的哲人曾經(jīng)說過“人不能兩次踏入同一條河”，在一個現(xiàn)實(shí)的情境中，時間永遠(yuǎn)
8、是線性的，而“羅拉的成長和成熟過程卻是在同一場景里‘反復(fù)實(shí)踐’完成的，顯然這是一種假設(shè)或者選擇的結(jié)果，這種‘反復(fù)過程’只能出現(xiàn)在可以反復(fù)闖關(guān)的游戲中”④?；蛟S《羅拉快跑》就是一場充滿了各種可能性的游戲?！ ≡谠S多研究后現(xiàn)代的文章中，都談到了偶然性的問題。世界是混沌的，這是后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的假設(shè)之一。宇宙中許多事物是處于
