淺談中國山水畫情趣

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1、淺談中國山水畫情趣：繪畫時畫家不僅要寄情于景更要情景融合，方可畫出畫家心中所感悟的情景。中國自古以來的畫家再寄情于山水作畫時都會身臨其境大自然中去感受自然然后在作品中加入自己的主觀感受，創(chuàng)作出與自然相和諧統(tǒng)一的畫作?！　￡P(guān)鍵詞：自然；和諧統(tǒng)一；中國繪畫　?。篔205：Ａ：1005-5312（2011）32-0190-01　　　　中國傳統(tǒng)繪畫是感性與情的產(chǎn)物，以充滿感情的、融洽的眼光關(guān)注自然。畫家們很久以來有著一種追求：“天人合一”的傳統(tǒng)，在畫論中也有大量相關(guān)的認識。如“妙將入神，靈則通圣”（朱景玄語）“窮無妙于意表含神變乎天機”，（張彥遠

2、語）。通過這些玄妙的語言，我們可以看出古人對“天人合一”境界的探索。這一概念可以作出以下兩種解釋：其一，從美學(xué)范籌上講，天人合一就是“主體融入客體，客體融入主體，堅持根本同一，泯除一切顯著差別，從而達到個人與宇宙不二的狀態(tài)?！边@是其理論實質(zhì)。其二，從畫家自身最直觀的感受來看，“天人合一”即表達了一種人與自然的相融與和諧。這種和諧并非是畫家完全如實，客觀地反映山水形態(tài)，而是切身從內(nèi)心體悟觀照自然，從而在作品中融入自己的主觀情感。其觀照自然的態(tài)度是與自然相統(tǒng)一的，和諧的?！　∫弧⒅袊漠嫾揖蜔釔圩匀唬缟凶匀?，以自然以美　　山水畫家素來有“讀

3、萬卷書，行萬里路”的說法，提倡畫家對大自然“體察”、“感悟”，這樣方能作畫。中國畫家對自然是傾注了全身心的愛，他們把人、藝術(shù)融入大自然之中，在大自然之中，滲透著人的感情。中國畫家對自然的體察講求“神遇”而非停留于“目視”。其實這種體察的過程就是畫家與自然水乳交融、物我兩忘的交流過程。畫家的情感律動與大自然的起伏節(jié)律相諧和，進入一種神與物游，神用象通的藝術(shù)境界。其實中國繪畫的自然觀就是對中國哲學(xué)自然觀的反觀和體現(xiàn)。我們在生活中常見的對聯(lián)上寫著“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”或“福祿壽三星共照，天地人一體同春”，都是把天地人視為一體的明證。

4、可見，不僅中國繪畫，就是中國的文化也崇尚人與自然的統(tǒng)一和諧?！　《?、中國繪畫對待自然的態(tài)度是與山水畫統(tǒng)一和諧的　　中國繪畫是超越自然表象，取其本質(zhì)的，而西方繪畫則過分注重外表特征的描摹。在中國繪畫中成為主流的山水畫寫生法則為：“遠山取其勢，近山取其質(zhì)。”這一法則已超越了繪畫中合理的透視所帶來的種種限制，使畫家在表現(xiàn)上更能把握自然山水的內(nèi)在精神風(fēng)貌。作為一個山水畫家要了解體察水山性情，也就是山水的性格、本質(zhì)，才能與自然共融，契合一體，把握住自然的各種形態(tài)特征，外表，氣質(zhì)?？梢?，“傳神”真實都提倡對自然物象本質(zhì)的把握。中國繪畫不是單純的模擬自

5、然的外在特征，而是注重師法自然的內(nèi)在本質(zhì)，追求其本質(zhì)表現(xiàn)，超越表象?！　∪?、中國繪畫不是再現(xiàn)客觀為目的，而是追求一種高度人格化的意象　　顯現(xiàn)就觀照自然的形式體現(xiàn)而言，中國傳統(tǒng)繪畫為意象的人格化，中國繪畫從產(chǎn)生之時起，就不是以再現(xiàn)客觀為目的，而是追求一種高度人格化的意象顯現(xiàn)。中國繪畫以線為主，在造型中線的特點表現(xiàn)為：布局時不受時空所限，其隨心所欲安排所繪物體的“經(jīng)營位置”。更靈動地表現(xiàn)出畫家的心中形象，抒發(fā)畫家心中情懷。中國繪畫對線的強調(diào)，墨色，自然的施設(shè)，以及散點透視的運用，都不可能使中國繪畫成為再現(xiàn)自然表象的絕好手段，而必定是講法理，以

6、法取意，揭示人格精神，展現(xiàn)人格魅力的表現(xiàn)形式。人格精神的物化是相依于畫家的畫面形象，而中國畫家的畫面形象是一種意象化的形象。　　四、中國傳統(tǒng)繪畫是一個融入自然、感悟自然，再現(xiàn)自然的過程　　融入自然往住涉及一個表現(xiàn)對象的問題。對于山水畫家而言，首先要學(xué)會觀察——“眼觀心悟”。做到這一點，就要深入到自然中去，尋找并確立自己的生活基地。融入自己的學(xué)養(yǎng)和感悟，表達出的便是一幅幅各具風(fēng)貌的作品，具有令人高山仰止的感覺。　　我想這里便存在著一個如何再現(xiàn)自然山水的問題。從觀察、感悟到再現(xiàn)需要的不僅是技術(shù)性因素。畫家的學(xué)養(yǎng)，靜觀的心態(tài)和轉(zhuǎn)瞬間即逝的靈性是

7、缺一不可的?！　§o觀中包含了中國人自古而來的一種智慧。眼睛的觀察和心靈的感悟趣出困境，但繪畫語言仍是山水畫的重要問題。莊子的“天地有大美而不言”更作證了他的自然天為——天地之美——圣人之美的思想。另外，中國的禪宗重自然，禪宗對于自然美的感受，體現(xiàn)于“青青翠竹，總是法師、郁郁黃花，無非般者”?！　】傊袊剿嬕劳杏谥袊詈竦拿缹W(xué)底蘊，浸透著充滿玄機和靈慧的禪宗思想，呈現(xiàn)出一種固有的獨特風(fēng)貌。依從了它的創(chuàng)作規(guī)律，并與各山相伴，便可有如下的藝術(shù)境界：徘徊于山澗水旁、云氣之中，讀山品水、心池目記，中待畫家鋪卷揮筆、遂隨境而分水，隨韻而栽樹、隨

8、情而攜雨尋風(fēng)，隨魂而鋪云架山，筆下也才多有詩心、禪心、飄逸空朦的山水意境。