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1、論孔子祭祀思想的現(xiàn)代人文價(jià)值 摘要：孔子祭祀思想真正的內(nèi)涵是人們通過祭祀活動實(shí)現(xiàn)對崇高人性的追尋以及對心中信仰的表達(dá)，而“祭如在，祭神如神在”想要表達(dá)的也是人們祭祀的本質(zhì)是祭奠心中的神，而不是祭奠客觀存在的神，祭祀只是一種過程與形式，是祭祀人祭奠心中神性的流程，而孔子所表達(dá)的“祭如在，祭神如神在”的祭祀思想在現(xiàn)代人們生活中十分貧乏，當(dāng)代人生活節(jié)奏過快，很少有人愿意停下來追尋內(nèi)心，追求心靈的祭祀，而這種缺乏正是孔子祭祀思想的現(xiàn)代人文價(jià)值的根本核心，孔子的祭祀思想要求人們追求心中的神，有自己的信仰，有自己獨(dú)特的
2、人生觀、價(jià)值觀，追求真我?！ ￡P(guān)鍵詞：孔子；祭祀思想；人文價(jià)值 孔子的儒家思想在當(dāng)代仍是中國乃至世界各地的占有崇高地位的圣物，孔子“祭如在，祭神如神在”的思想仍影響著當(dāng)代人文價(jià)值，這種思想表達(dá)的是對祭祀活動的一種態(tài)度，“如”字表達(dá)了對祭祀對象是否存在的不確定性，如果祭祀對象存在，舉行祭祀活動是對祭祀對象的祭奠與尊重，如果祭祀對象不存在，就當(dāng)它存在，祭祀活動的舉行是為了將人們心中的人文信仰寄托給“自己”思想中的神，因此，“祭如在”的思想是不管祭祀對象是否客觀存在，他只是祭祀人對崇高的人性以及心中信仰的表達(dá)，當(dāng)
3、代的祭祀也并非傳統(tǒng)意義上的祭奠逝者，而是人??心中美好愿望的寄托，是對美好心靈的一種追尋，這也正是孔子祭祀思想想要表達(dá)的真正內(nèi)涵?！ ∫?、對“祭如在”的分析 孔子的“祭如在，祭神如神在”一句話表達(dá)的十分精妙，“如”譯為就當(dāng)、好像，祭祀神明就當(dāng)神明在，此句話說出了一種不確定性，祭祀對象神不知道存不存在，而真正的是否客觀存在又不是十分必要，不管神存不存在，人們的祭祀活動會照常進(jìn)行，那么，人們所要祭祀的神到底是誰呢？孔子所說的祭祀人祭祀的本質(zhì)又是什么呢？以下是我對這兩點(diǎn)問題自己的見解?！ 】鬃拥囊粋€“如”字將祭祀
4、對象推向未知，而也正是這個“如”字將孔子祭祀精神的內(nèi)涵托出水，神即祭祀人心中的神性?！凹郎袢缟裨凇倍癫⒉皇钦娴目陀^存在，而是祭祀人“我”認(rèn)為它存在，也正是因?yàn)橛屑漓肴说拇嬖诓攀辜漓雽ο蟠嬖冢簿褪钦f神是人們主觀意識認(rèn)為的存在，它不必真的存在，而是人們使它存在。這就很明確的說明了，祭祀的人們并不需要驗(yàn)證自己所祭祀的對象是否存在，人們需要的只是祭祀的過程，祭祀的儀式和體驗(yàn)。祭祀的本質(zhì)并不是人們真的對神提出要求，表達(dá)自己的渴望，渴求幫助，因?yàn)椤叭缭凇笔巧裨诓辉诘慕忉尅＜漓氲倪^程中，“神”是不在場的，出場的只有“我
5、”，祭祀的“我”能感受到的也只有“我”，并不會體會到神的存在。在這個情境中，參與活動的實(shí)際上只有“我”，“神”只是為祭祀提供了背景?！拔摇奔漓氲闹饕康氖菍ψ约禾岢鲆蠡蛘邌栴}，祭祀的對象只是“我”規(guī)范自己或者解決問題的介質(zhì)。在這樣的情景中，我們能發(fā)現(xiàn)自己的根本問題，能看到自己的內(nèi)心深處，在這樣的情境中，才能升華自己的生命?！拔摇辈拍苷嬲牧私狻拔摇钡母拘枨?。所以這是一個自己獨(dú)立的事情，是“我”通過“神”與自己內(nèi)心的一次交流，使自然的“我”在那種神秘的環(huán)境中呈現(xiàn)在“我”面前，這個過程只有“我”才能進(jìn)行，任何
6、人都不能代替“我”去做“我”尋找真實(shí)“自我”的過程。故有孔子所說的“我不與祭，如不祭”。 祭祀的對象是否真的存在，這從來都不是孔子眼中的問題，不是說孔子已經(jīng)解決了這個問題，而是孔子沒把它當(dāng)作問題?？鬃記]有給它存不存在的答案，這是很智慧的。孔子認(rèn)為我們的能力有限，并不能把所有的問題都弄清楚，也不能所有的問題都知道準(zhǔn)確的答案。要勇于承認(rèn)哪些是自己知道的，哪些是自己不知道的，不要輕易地下結(jié)論，更不要不懂裝懂。對待一個問題我們通常是難以容忍它的不確定性，一定要弄得清清楚楚。但是孔子則不然，他對待不知者的態(tài)度是一種中
7、庸的態(tài)度，不肯定也不否定。對待問題有兩種方案，一種是通過我們的學(xué)習(xí)，進(jìn)而解決問題，另一種是當(dāng)問題我們無法解決時，我們要讓這個問題保存著，但是不要讓它對我們產(chǎn)生阻礙，要盡可能的讓它對我們發(fā)揮好的作用。在我們生活的這個世界，有些問題是我們永遠(yuǎn)無法解決的，永遠(yuǎn)無法認(rèn)知的，對我們不能認(rèn)知的問題，我們就不要去思考，順其自然就好。雖然我們要有一顆探索的心，但是我們首先要把注意力集中在與我們本身相關(guān)的問題上，然后要是有精力再去思考那些問題。人應(yīng)該活在當(dāng)下，如何過好我們今天的生活才是人們應(yīng)該關(guān)注的，這是孔子的思想，這更是我們
8、每個人要做的事情。當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中表達(dá)世間萬物沒有是非對錯，只要客觀的描述就好了，這與孔子的思想正是不謀而合，對待不知者保持中庸的態(tài)度，不肯定也不否定，只要追尋自我，擁有自己的信仰就好，這才是智者的智慧，這也是孔子祭祀思想現(xiàn)代人文價(jià)值的體現(xiàn)?！ 《?、對孔子祭祀觀的分析 依照現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展觀的角度來講，孔子的祭祀觀從某種意義上來說純屬自欺欺人，“祭如在，祭神如神在”孔子并沒有探究神的存在與否，就妄自下論
