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1、六朝“引”體考辨?論說(shuō)篇》之“序”“引”是否為同一文體，曾經(jīng)引發(fā)海內(nèi)外文論家的關(guān)注。諸家常為“引”體“別成一體”張目，但由于論據(jù)沒(méi)有效力，其結(jié)論不能成立。其實(shí)，“引”與“序”在六朝時(shí)期本是互為代稱(chēng)的同一文體。結(jié)合《文心雕龍》“序引”的文體闡釋與陸云《與兄平原書(shū)》“引”體的敘述語(yǔ)境，六朝“引”體與史傳文學(xué)密切相關(guān)，其文體內(nèi)涵指向史書(shū)列傳篇首之“序論”。“序論”在“次事”之外兼又“析理”，故而劉勰《文心雕龍》將“序引”列入“論”體?！耙迸c“序”在六朝以后發(fā)生了文體衍變，“引”體的“隨依性”增強(qiáng)，并與詩(shī)賦之“序”的文體同一性更為
2、緊密?！ ￡P(guān)鍵詞：六朝；“引”體；“序”體；序論；《文心雕龍》；《與兄平原書(shū)》 ?。篒206.2：A：1672-3104(2012)03?0200?04 漢晉以來(lái)文體流別日漸繁多，所謂“眾制鋒起，源流間出”，如蕭統(tǒng)所論： 自炎漢中葉，厥涂漸異：……又詔誥教令之流，表奏箋記之列，書(shū)誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序、碑碣志狀，眾制鋒起，源流間出。(《文選序》)[1](2) 在眾制“蜂起”的同時(shí)，六朝時(shí)期的“辨體”觀念也日趨分明。自曹丕《典論?論文》、陸機(jī)《文賦》分體而論，摯虞《文體流別
3、論》條理流別，蕭統(tǒng)《文選》分門(mén)別類(lèi)，至劉勰《文心雕龍》而集大成。在六朝諸體之中，有數(shù)種文體后世議論紛紜，“引序”之“引”亦為其中之一。六朝“引”體究竟是一種什么樣的文體？它是一種獨(dú)立的文體，還是僅僅為“序”體之別稱(chēng)？這一問(wèn)題曾經(jīng)引發(fā)海內(nèi)外文論家的關(guān)注。 一、“引”與“序”是否為同一文體？ 明人徐師曾《文體明辨》曰：“按唐以前，文章未有名‘引’者?！盵2](136)其說(shuō)不確，唐前已有“引”體，劉勰《文心雕龍?論說(shuō)篇》即曾論及： 詳觀論體，條流多品：陳政，則與議說(shuō)合契；釋經(jīng)，則與傳注參體；辨史，則與贊評(píng)齊行；銓文，則與敘引
4、共紀(jì)。故議者宜言；說(shuō)者說(shuō)語(yǔ)；傳者轉(zhuǎn)師；注者主解；贊者明意；評(píng)者平理；序者次事；引者胤辭： 八名區(qū)分，一揆宗論。[3](326?327) 文中之“引”與“序”注家通常視為同一文體，如詹锳《文心雕龍義證》謂：“敘引同體，由來(lái)已古?！盵4](674)李曰剛《文心雕龍斠詮》：“引，亦文體之一，與敘同?！盵5](774)但也有學(xué)者提出異議，如牟世金對(duì)《文心雕龍?論說(shuō)篇》“銓文則與敘、引共紀(jì)”條之補(bǔ)正曰： 范注：“銓當(dāng)作詮”，是。又說(shuō)：“引，未詳”。有人以為“蓋即《易?系辭》之類(lèi)”，未知何據(jù)。李曰剛《斠詮》：“引，亦文體之一，
5、與‘?dāng)ⅰ！逗鬂h書(shū)?班固傳》：固又作《典引》篇，述敘漢德。’后世如宋蘇詢(xún)之族譜引，皆是?！卑笍┖兔髅髡f(shuō)“序”即上文之“敘者次事，引者胤辭”，不能視序、引為同一文體?！耙奔仁且环N文體，則《典引》不得視為《典》之“引”體甚明。《文選?典引》注：“堯之常法謂之《堯典》，漢紹其緒，伸而長(zhǎng)之也?！彼^“述敘漢德”，正是這個(gè)意思。徐師曾《文體明辨序說(shuō)》謂引“大略如序而稍為短簡(jiǎn)”，但“唐以前文章未有名引者”。查陸云有《贈(zèng)顧騾騎二首》，一曰《有皇》，一曰《思文》。原注：“八章，有引”。茲錄其一引“有皇，美祈陽(yáng)也。祈陽(yáng)秉文之士，駿發(fā)其聲，
6、故能明照有吳，人顯乎晉，國(guó)人美之，故作是詩(shī)焉?！贝水?dāng)是劉勰所說(shuō)“序引”的“引”。[6](236) 牟氏找到了一條西晉陸云詩(shī)作的“力證”，可以發(fā)明劉勰之前已有“引”體，并認(rèn)為“不能視序、引為同一文體”，態(tài)度十分堅(jiān)決。但是，需要究詰的是，牟氏的版本依據(jù)是否可靠？檢核陸集版本，據(jù)黃葵標(biāo)點(diǎn)本《陸 收稿日期：2011?09?07；修回日期：2012?02?24 簡(jiǎn)介：鄭偉(1983?)，男，山東陽(yáng)信人，南京大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)2009級(jí)博士研究生，主要研究方向：漢魏六朝文學(xué). 云集》前言，底本為宋慶元六年
7、(1200)華亭縣學(xué)所刻《陸士龍文集》十卷本，陸云兩詩(shī)題下各有四字注文：“八章，有序”，黃葵?？庇洠骸 队谢省贰鞍苏拢行颉?，原缺，據(jù)張本補(bǔ)?！对?shī)紀(jì)》，二十六亦有副題“八章，有序”?！端嘉摹芬嗳?，亦據(jù)張本補(bǔ)。[7](39) 所謂的“張本”即明人張溥所輯《漢魏六朝百三名家集》本，陸云《贈(zèng)顧驃騎二首》(《有皇》《思文》)兩詩(shī)標(biāo)題之下均有注?論說(shuō)篇》之“序”“引”是否為同一文體，曾經(jīng)引發(fā)海內(nèi)外文論家的關(guān)注。諸家常為“引”體“別成一體”張目，但由于論據(jù)沒(méi)有效力，其結(jié)論不能成立。其實(shí)，“引”與“序”在六朝時(shí)期本是互為代稱(chēng)的同一文體
8、。結(jié)合《文心雕龍》“序引”的文體闡釋與陸云《與兄平原書(shū)》“引”體的敘述語(yǔ)境，六朝“引”體與史傳文學(xué)密切相關(guān)，其文體內(nèi)涵指向史書(shū)列傳篇首之“序論”?！靶蛘摗痹凇按问隆敝饧嬗帧拔隼怼保识鴦③摹段男牡颀垺穼ⅰ靶蛞绷腥搿罢摗斌w。“引”與“序”在六朝以后發(fā)生了文體衍變，“引”體的“隨依性”增強(qiáng)
