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1、文明的沖突和世界秩序的重建---薩繆爾·亨廷頓第一章世界政治的新格局一個多極和多文明的世界：冷戰(zhàn)后時代的世界是一個特包含了七個或八個文明的世界。文明的共性和差異影響了國家的利益、對抗和聯(lián)合。世界上最重要的國家絕大多數來自不同的文明。最可能逐步升級為更大規(guī)模的戰(zhàn)爭的地區(qū)沖突是那些來自不同文明的集團和國家之間的沖突。政治和經濟發(fā)展的主導模式因文明的不同而不同。國際問題中的關鍵爭論問題包含文明之間的差異。權利正在從長期以來占支配地位的西方向非西方個文明轉移。全球政治已變成多極的和多文明的。分析范式式和諧范式，兩個世界的范式，國家主義范式，混亂范式，文明的范式文明的范式的優(yōu)點：它不像一個和兩個世
2、界的范式那樣簡便但不現(xiàn)實；也不像國家主義和混亂范式那樣現(xiàn)實而不簡便。它提供了一個易于把握和理解的框架，在越來越多的沖突中區(qū)分重要的和不重要的，預測未來的發(fā)展，為政策制定者提供指導路線。第二章歷史上的文明和今天的文明文明的性質：首先，在單一文明和多元文明的看法之間存在分歧；第二，在德國之外，文明被看成是一個文化實體；第三，文明是廣泛的，即如果不涉及全面的文明，它們的任何構成單位都不能被充分理解；第四，文明終有終結，但又生存得非常長久。它們演變著、調整著，而且是人類最持久的組合，是極其長久的現(xiàn)實；第五，既然文明是文化實體而非政治實體，它們本身并不維持秩序，建立公正，征繳稅收、進行戰(zhàn)爭、談判條
3、約，或者做政府所作的其他任何事情；第六，學者們一般在確認歷史上的主要文明和現(xiàn)代世界存在的文明上意見一致。（包括中華文明，日本文明，伊斯蘭文明，西方文明，拉丁美洲文明，印度文明，還可能有非洲文明。）文明間的關系遭遇：各文明在實踐和空間上分離。沖擊：西方的興起相互作用：一個多文明的體系。第三章普世文明？現(xiàn)代化與西方化普世文明：含義（其實是在對所謂的西方普世文明的反駁）普世文明：作者從共有的價值，人類文化，達沃斯文化，西方消費模式----消費品、影視、通訊、語言、宗教等對這一西方化普世文化觀點進行反駁。若存在普世文明，則持此觀點者認為普世文明的來源：第一，蘇聯(lián)共產主義的垮臺以為著歷史的終結和自
4、由民主制在全世界的普遍勝利；第二，民族之間的相互作用----一般來說包括貿易、投資、旅游、媒體和電子通訊----的增長正在產生一個共同的世界文化。第三，將其看成是自18世紀以來持續(xù)進行的廣泛的現(xiàn)代化進程的結果。對西方和現(xiàn)代化的回應：西方的擴張促進了非西方社會的現(xiàn)代化和西方化。這些社會的政治領袖和知識領袖用以下三種方式中的一種或一種以上對西方的影響作出回應：拒絕現(xiàn)代化和西方化、接受兩者、接受前者拒絕后者。第四章西方的衰落：權利、文化和本土化西方權力的衰落（特征）：第一，這是一個漫長的過程；第二，衰落并不是成直線型的；第三，權利是一個人或群體改變另一個人或群體的能力，因而一個國家或群體的權利
5、通常通過衡量它所支配的資源同其試圖影響的其他國家或群體所支配的資源的對比來評估。但西方國家在領土和人口，經濟產值和軍事能力方面相對非西方的減弱顯示著它這一能力的減弱。非西方本土化的復興：硬的經濟和軍事能力的增長會提高自信心、自負感，以及更加相信與其他民族相比，自己的文化或軟權利更優(yōu)越，并大大增強該文化意識對其他民族的吸引力。而隨著非西方國家經濟和軍事能力的增強，其本土化必然而且正在復興。宗教的復興：20世紀后半葉席卷世界的社會、經濟和文化現(xiàn)代化進程。認同和長期存在的根源瓦解了。人們從一個地方到另一個地方，面對一套新的關系，原來的自我認同消失了。而宗教在這個時候幫人們解決了這一問題。第五章
6、經濟、人口和挑戰(zhàn)者文明亞洲的自我肯定：第一，亞洲人相信東亞將保持經濟上的快速增長，并很快將在經濟產值上超過西方；第二，亞洲人相信這種經濟上的增長根源于亞洲文化，所以亞洲文化比西方文化更優(yōu)越；第三，盡管東亞人認識到亞洲各社會和文明之間的差異，但他們仍認為他們存在著重大的共性；第四，東亞認為，亞洲的發(fā)展和價值觀是其他非西方社會應效仿的，而西方也贏采用它以自我更新。伊斯蘭教的復興：和其他宗教復興一樣，伊斯蘭教的復興既是現(xiàn)代化的產物，也是把握現(xiàn)代化的努力。穆斯林的財富導致他們由對西方文化的狂熱轉向傾心于自己的文化，并愿意在非伊斯蘭社會堅持伊斯蘭教的地位。再者，伊斯蘭教的復興同樣被驚人的人口增長率
7、所推動。挑戰(zhàn)者文明：未來幾十年亞洲經濟的增長將產生使西方所支配的現(xiàn)存的國際秩序不穩(wěn)定的深刻影響；同時穆斯林人口的增長將造成穆斯林社會及其鄰國不穩(wěn)定的因素。大量受過中等教育的青年人將繼續(xù)為穆斯林的復興提供動力。第六章全球政治的文化重構尋求結盟---認同的政治：由于現(xiàn)代化的激勵，全球政治正沿著文化的界限重構，文化認同是一個國家結盟或對抗的主要因素，它決定著該國在世界政治中的位置。文化共性促進人們之間的合作和凝聚，而文化的差異卻加劇分裂和
