《文明的沖突與世界秩序的重建》讀后感

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1、★精品文檔★《文明的沖突與世界秩序的重建》讀后感篇一：文明的沖突讀后感國際政治研究領(lǐng)域著名學(xué)者塞繆爾.亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書，拋開舊有的意識形態(tài)和地緣政治等因素，從不同國家所屬文明差異的角度，詮釋了作者對冷戰(zhàn)后世界各國在各種沖突中所扮演角色原因的分析，探討了以文明為決定性要素的世界新秩序在重建過程中的種種可能走向。）首先，從文明的諸概念來進(jìn)行基本的考察什么是文明？就詞源而言，文明意指從西方近代文明崛起就西方所遇情況所解釋而衍生的含義。中世紀(jì)的打破，不僅僅是自己內(nèi)部文明的覺醒，更在于東方毗鄰的阿拉伯—穆斯林帝國的崛起，他們的迅速擴(kuò)張，一度逼近歐洲的中心維也納，在外敵入侵的

2、逼迫下（以西方自己的視角而言），西方諸國匆忙的組成聯(lián)軍—十字軍，進(jìn)行東征。東征的結(jié)果，卻是以西方聯(lián)軍的慘敗而告結(jié)。外部的失利促醒了西方文明內(nèi)部民眾的覺醒，以文藝復(fù)興為代表的系列覺醒斗爭和國家復(fù)興強(qiáng)盛的方式，標(biāo)志著西方的崛起和西方世紀(jì)的到來。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)14/14★精品文檔★從文藝復(fù)興開始，是以西方文明內(nèi)部矛盾為主體的斗爭方式，特別是陳腐的基督教教義以及國力的整體低下與人民的渴望富裕以及自由、民主的理想的相沖突所構(gòu)筑的文明內(nèi)的斗爭方式為主線。以科學(xué)革命為主線的生產(chǎn)力大跨越導(dǎo)致的生產(chǎn)方式的革命的歷史，掩蓋了同期西方與伊斯蘭文明及古印加文明的沖突，且

3、最終以西方文明勝利而告終的方式強(qiáng)行帶動歷史進(jìn)入現(xiàn)代社會。而隨著十八世紀(jì)中、末期馬克思主義的出現(xiàn)，預(yù)示著西方內(nèi)部由資產(chǎn)階級主導(dǎo)的社會的破裂，從而進(jìn)入了西方文明的二元分裂對抗時期，最終經(jīng)由一戰(zhàn)、二戰(zhàn)形成的美蘇兩大集團(tuán)長達(dá)五十年的“冷戰(zhàn)”對抗，而又最終以資本陣營的美國勝利而暫時性的終結(jié)了西方文明內(nèi)在的沖突。而由此開始，西方文明開始將目光投向了世界各諸大文明。而歷史事實(shí)卻是西方在逐個摧毀各古老文明：相鄰的伊斯蘭文明，有多次的“十字軍東征”事件發(fā)生；美洲的古印加諸文明；印度文明；華夏文明體系諸藩國；華夏文明主體，中國。特別值得一提的是針對華夏文明，西方花了兩百年的時間布置安排，并用最卑劣的伎倆，在最

4、虛弱的時段給予了致命一擊，在華夏處于全懵的情況下做最大限度的敲詐，又轉(zhuǎn)身給了最大的面子，進(jìn)行了最廣泛而深入的文化殖民，利用國別不同而瓦解國人之心，最大限度的豎立了西方文明的優(yōu)勢，而使華夏古文明幾近于滅。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)14/14★精品文檔★二十世紀(jì)初，以西方文明內(nèi)各不同思潮涌入，而誘惑各文明國家變化，以不同國家的身份，且以不同利益驅(qū)使、操作之，而無使生怨，反以接受西化為榮，所恨唯一時一地具體之人及事耳，而蓋不知西方文明借此而甚囂塵上，大有一統(tǒng)全球之勢。然而時不與他，文明內(nèi)應(yīng)科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)諸理念及隔閡所生的怨念已凝結(jié)成板塊，不通過激烈的沖突而無法解

5、決的時代到來了。一戰(zhàn)、消耗了西方諸文明國家的實(shí)力，也減弱了對其他文明的實(shí)際控制。更由此，而產(chǎn)生了兩個對手：一個是種族主義的法西斯，一個是全民主義的蘇維埃。兩個極端，卻誕生于同一母體，興盛于同一時段，歷史往往留下了最荒誕的現(xiàn)實(shí)。二戰(zhàn)，終結(jié)了法西斯，也認(rèn)清了西方。然而西方文明的獨(dú)大和各文明的蕭條，而使重心仍在西方，在西方文明。冷戰(zhàn)的結(jié)束，撕開了一道枷在諸古老文明身上的鎖。裂縫，哪怕一絲絲，也讓西方文明感受到了危機(jī)和不安。四處的撲火和局部戰(zhàn)爭更凸顯了西方文明妄圖維持獨(dú)大的努力和無能。暫時的勝敗不足以撼動根本，則文明的大爭仍將繼續(xù)綿延下去，直到一方不支，融合或分裂才有個結(jié)果。華夏文明史2016全新

6、精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)14/14★精品文檔★就華夏文明本身的發(fā)展史而言，從中原地區(qū)由部落一步步發(fā)展壯大，首先是完成了本族群的融合，接著是與炎帝族群的交戰(zhàn)，最終完成了炎黃族群的融合。然后開始了華夏的分封制模式。與其說是分封，毋寧說是對一種既存勢力的承認(rèn)，而有了名義上的共主。而歷經(jīng)堯舜禹時代，中央集團(tuán)的權(quán)利越來越大，然而部族勢力仍根深蒂固的存在于華夏大地。直到禹子啟開創(chuàng)夏王朝模式，才使中央王國與諸侯一樣在血統(tǒng)上形成穩(wěn)固的世襲，而也開始預(yù)示著中央—諸侯模式的治國體系才開始進(jìn)入穩(wěn)固時期；而其中中央王國政權(quán)才有勝出的可能，雖然時間很漫長。再歷經(jīng)夏商周，中央王國在發(fā)展中逐步壯大

7、。然而，新的瓶頸制約著王國進(jìn)一步的擴(kuò)大。隨著這個千年技術(shù)緩慢而有效地發(fā)展，中央集團(tuán)的管理模式與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所相適應(yīng)的模式發(fā)生了脫節(jié)，落后的管理手段嚴(yán)重桎梏著中央王國的進(jìn)一步提升。何況在此時，中央王國出現(xiàn)了一件足可為關(guān)鍵轉(zhuǎn)折的事件：周太子申奪位引戎狄入關(guān)，致周由盛而衰，喪失關(guān)中腹心，中央王國因之而徹底不振。而諸侯在松動的周王朝監(jiān)管下，開始進(jìn)行兼并和變革，由緩慢而激烈，由春秋而戰(zhàn)國，一系列新的管理模式應(yīng)運(yùn)而生，脫穎而出。其