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1、從水的品性看現(xiàn)代大學(xué)精神 隨著我國改革開放的不斷深入，對大學(xué)精神的研究受到越來越多學(xué)者的關(guān)注。筆者認(rèn)為，從個人角度分析，“精神”就是其自身的“魂”，一個人如果連自己的“魂”都丟掉了，其軀干就如行尸走肉。作為培養(yǎng)高級人才的場所——大學(xué)來說，大學(xué)精神也是其自身前進(jìn)、發(fā)展的靈魂。我國進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時期，大學(xué)的改革也在如火如荼地進(jìn)行著，大學(xué)精神是指引大學(xué)發(fā)展的指南針，因此，如何定位大學(xué)的這一指南針是值得我們?nèi)シ治龅?。 一、淺析大學(xué)精神 1.大學(xué)精神的內(nèi)涵 目前，對大學(xué)精神的界定
2、還沒有一個權(quán)威性的定論，不同的學(xué)者從不同的立場、不同的角度加以闡述，可謂仁者見仁、智者見智。 大學(xué)精神不是一個簡單的概念，他是既抽象又具體，之所以抽象，是因為它隱含于大學(xué)人所具有的理念、理想和價值追求之中；之所以具體，是因為它是大學(xué)人在辦學(xué)過程中表現(xiàn)出來的一定的活力和心理狀態(tài)。我們可以給大學(xué)精神作以下界定，即所謂大學(xué)精神是指，大學(xué)在發(fā)展過程中經(jīng)過長期的積淀、選擇、提煉、發(fā)展而形成的相對穩(wěn)定的價值體系和規(guī)范體系，以及其表現(xiàn)出來的心理定式和狀態(tài)式［1］。 大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，是反映大學(xué)歷史
3、傳統(tǒng)、文化品位、特征面貌的一種精神文化形態(tài)，是大學(xué)在長期的文化創(chuàng)造過程中積淀、整合、提煉出來的，并為大學(xué)人所認(rèn)同的一種價值觀念體系和群眾意識。它既體現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)方向、辦學(xué)宗旨、校園文化，又體現(xiàn)大學(xué)人的奮斗目標(biāo)和價值追求，并且融一個民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)與時代精神于一體，成為大學(xué)生生不息、發(fā)展壯大的精神源泉和動力［2］。 2.現(xiàn)代大學(xué)精神的演變 現(xiàn)代大學(xué)最早始于1810年洪堡創(chuàng)辦的柏林大學(xué)。其首任校長費(fèi)希特在就職演說時就闡明了柏林大學(xué)的基本精神?！斑@所大學(xué)的教學(xué)和科研以追求真理為主
4、旨，它不是根據(jù)政府一時的政治利益和黨派、教派的狹隘眼光來安排自己的教學(xué)和科研。恰恰相反，這所大學(xué)是以國家和民族的長遠(yuǎn)利益，以人類進(jìn)步和人的完善發(fā)展，以自由探索真理為辦學(xué)主旨?！豹ァ ≈袊髮W(xué)精神是隨著近代大學(xué)制度的引入而萌生和發(fā)展的。20世紀(jì)20年代蔡元培倡導(dǎo)“兼容并包”、“學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由”，30年代梅貽琦先生提出的“通才教育、教授治校和學(xué)術(shù)自由”是中國近代大學(xué)精神的典范。蔡元培倡導(dǎo)“兼容并包主義”認(rèn)為“大學(xué)者，囊括大典網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也。”他對北大實(shí)行革故鼎新，提出的辦學(xué)理念是“仿世界各
5、學(xué)府之通例，循‘思想自由’原則，取兼容并包主義?！钡於吮贝蟆凹嫒莶?，海納百川”的傳統(tǒng)。清華前身清華學(xué)堂，是由“庚子賠款”創(chuàng)辦的留美預(yù)備學(xué)校，早期校長唐國安、周詒春就重視學(xué)生品格、注重培養(yǎng)“清華精神”。周詒春提出“德智體”三育并進(jìn)的教育方針。1914年提出以“自強(qiáng)不息、厚德載物”為校訓(xùn)，并日益凝練成為清華的傳統(tǒng)精神［3］.五四運(yùn)動使“民主”與“科學(xué)”逐漸被人們所認(rèn)識，于是在中西文化交流與融合的過程中，每一所中國的大學(xué)都逐漸增強(qiáng)了科學(xué)意識，形成了科學(xué)精神。如“求是”是浙江大學(xué)的校訓(xùn)，這是竺可楨在
6、1936年任該校校長時所制定的校訓(xùn)。 中國大學(xué)精神，可謂歷史悠久，內(nèi)涵豐富。中國近代大學(xué)已經(jīng)在繼承中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和古代辦學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，吸收和融合了西方先進(jìn)的文化和辦學(xué)理念而逐步形成并發(fā)展起來了?？上?，從近代以來，中國大學(xué)是處于列強(qiáng)侵略、社會動蕩、政權(quán)更迭、社會變革的環(huán)境之下；解放前，中國大學(xué)又受到了國民黨政府的干涉。1927年，蔣介石提出的“黨化教育”、“三民主義教育”，在大學(xué)里實(shí)行訓(xùn)導(dǎo)制度，使大學(xué)完全失去了辦學(xué)的自主權(quán)，成為國民黨的統(tǒng)治工具。新中國成立之初，中國大學(xué)以蘇聯(lián)大學(xué)模式
7、為藍(lán)本對舊的高等教育進(jìn)行社會主義改造。一方面，使大學(xué)為新中國建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)；另一方面，在一定程度上也否定了大學(xué)精神中相當(dāng)多的積極內(nèi)容。特別是十年“文革”，更是把大學(xué)精神破壞殆盡，使大學(xué)教育遭受了空前的浩劫。所有這些都成為中國大學(xué)精神發(fā)展的主要制約因素。［4］ 隨著改革開放的深入，隨著社會的不斷進(jìn)步，人們對大學(xué)精神提出了新的一些要求，加入了“創(chuàng)新、發(fā)展、和諧”等因素。分析了“上善若水”中水的品性，縱觀了我國大學(xué)精神的演變之后，筆者認(rèn)為，我們可以從水的品性中挖掘我國現(xiàn)代大學(xué)精神。 二
8、、從水的品性分析大學(xué)精神 我國有著悠久的傳統(tǒng)文化，對于“精神”的研究也有著很長久的歷史。古人認(rèn)為，“精神”也就是一種“品質(zhì)”或“品性”，人要有好的“精神”和“品質(zhì)”。精神是指導(dǎo)事物前進(jìn)發(fā)展的指南針，是為了事物更好地存在而存在的，因此，任何一種精神都是依據(jù)其自身事物在所處環(huán)境中發(fā)揮的作用和功能來行使職責(zé)的，“大學(xué)精神”也是如此，因此大學(xué)的功能是大學(xué)精神的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，大學(xué)“培養(yǎng)人”這一最基本的目標(biāo)和作用已經(jīng)得到所有人的認(rèn)同，于是大學(xué)精神要依據(jù)培養(yǎng)什么樣的人來定位是不
