從水的品性看現(xiàn)代大學(xué)精神論文

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1、從水的品性看現(xiàn)代大學(xué)精神論文摘要：大學(xué)精神是高等學(xué)校的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，是大學(xué)文化的精髓，是大學(xué)賴以生存的支柱和動(dòng)力。通常學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)精神的理解為：學(xué)術(shù)自由、學(xué)校自治、教授治校、教學(xué)與科研相統(tǒng)一等等。大學(xué)精神應(yīng)關(guān)注摘要：大學(xué)精神是高等學(xué)校的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，是大學(xué)文化的精髓，是大學(xué)賴以生存的支柱和動(dòng)力。通常學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)精神的理解為：學(xué)術(shù)自由、學(xué)校自治、教授治校、教學(xué)與科研相統(tǒng)一等等。大學(xué)精神應(yīng)關(guān)注人的精神的培育和發(fā)展，乃至對(duì)一所學(xué)校、對(duì)傳承人類文化和精神發(fā)展的關(guān)懷和使命感。因此，現(xiàn)代大學(xué)精神更應(yīng)加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生精神品質(zhì)。關(guān)鍵詞：上善若水；水的品性；大學(xué)精神隨

2、著我國改革開放的不斷深入，對(duì)大學(xué)精神的研究受到越來越多學(xué)者的關(guān)注。筆者認(rèn)為，從個(gè)人角度分析，“精神”就是其自身的“魂”，一個(gè)人如果連自己的“魂”都丟掉了，其軀干就如行尸走肉。作為培養(yǎng)高級(jí)人才的場所——大學(xué)來說，大學(xué)精神也是其自身前進(jìn)、發(fā)展的靈魂。我國進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)的改革也在如火如荼地進(jìn)行著，大學(xué)精神是指引大學(xué)發(fā)展的指南針，因此，如何定位大學(xué)的這一指南針是值得我們?nèi)シ治龅摹＊ヒ?、淺析大學(xué)精神1.大學(xué)精神的內(nèi)涵目前，對(duì)大學(xué)精神的界定還沒有一個(gè)權(quán)威性的定論，不同的學(xué)者從不同的立場、不同的角度加以闡述，可謂仁者見仁、智者見智。大學(xué)精神不是一個(gè)簡單的概念，

3、他是既抽象又具體，之所以抽象，是因?yàn)樗[含于大學(xué)人所具有的理念、理想和價(jià)值追求之中；之所以具體，是因?yàn)樗谴髮W(xué)人在辦學(xué)過程中表現(xiàn)出來的一定的活力和心理狀態(tài)。我們可以給大學(xué)精神作以下界定，即所謂大學(xué)精神是指，大學(xué)在發(fā)展過程中經(jīng)過長期的積淀、選擇、提煉、發(fā)展而形成的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值體系和規(guī)范體系，以及其表現(xiàn)出來的心理定式和狀態(tài)式［1］。大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，是反映大學(xué)歷史傳統(tǒng)、文化品位、特征面貌的一種精神文化形態(tài)，是大學(xué)在長期的文化創(chuàng)造過程中積淀、整合、提煉出來的，并為大學(xué)人所認(rèn)同的一種價(jià)值觀念體系和群眾意識(shí)。它既體現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)方向、辦學(xué)宗旨、校園文化，又

4、體現(xiàn)大學(xué)人的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求，并且融一個(gè)民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)與時(shí)代精神于一體，成為大學(xué)生生不息、發(fā)展壯大的精神源泉和動(dòng)力［2］。2.現(xiàn)代大學(xué)精神的演變現(xiàn)代大學(xué)最早始于1810年洪堡創(chuàng)辦的柏林大學(xué)。其首任校長費(fèi)希特在就職演說時(shí)就闡明了柏林大學(xué)的基本精神?！斑@所大學(xué)的教學(xué)和科研以追求真理為主旨，它不是根據(jù)政府一時(shí)的政治利益和黨派、教派的狹隘眼光來安排自己的教學(xué)和科研。恰恰相反，這所大學(xué)是以國家和民族的長遠(yuǎn)利益，以人類進(jìn)步和人的完善發(fā)展，以自由探索真理為辦學(xué)主旨?！豹ブ袊髮W(xué)精神是隨著近代大學(xué)制度的引入而萌生和發(fā)展的。20世紀(jì)20年代蔡元培倡導(dǎo)“兼容并包”、

5、“學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由”，30年代梅貽琦先生提出的“通才教育、教授治校和學(xué)術(shù)自由”是中國近代大學(xué)精神的典范。蔡元培倡導(dǎo)“兼容并包主義”認(rèn)為“大學(xué)者，囊括大典網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也?！彼麑?duì)北大實(shí)行革故鼎新，提出的辦學(xué)理念是“仿世界各學(xué)府之通例，循‘思想自由’原則，取兼容并包主義?！钡於吮贝蟆凹嫒莶?，海納百川”的傳統(tǒng)。清華前身清華學(xué)堂，是由“庚子賠款”創(chuàng)辦的留美預(yù)備學(xué)校，早期校長唐國安、周詒春就重視學(xué)生品格、注重培養(yǎng)“清華精神”。周詒春提出“德智體”三育并進(jìn)的教育方針。1914年提出以“自強(qiáng)不息、厚德載物”為校訓(xùn)，并日益凝練成為清華的傳統(tǒng)精神［3］.五四運(yùn)動(dòng)使“民主”與

6、“科學(xué)”逐漸被人們所認(rèn)識(shí)，于是在中西文化交流與融合的過程中，每一所中國的大學(xué)都逐漸增強(qiáng)了科學(xué)意識(shí)，形成了科學(xué)精神。如“求是”是浙江大學(xué)的校訓(xùn)，這是竺可楨在1936年任該校校長時(shí)所制定的校訓(xùn)。中國大學(xué)精神，可謂歷史悠久，內(nèi)涵豐富。中國近代大學(xué)已經(jīng)在繼承中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和古代辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，吸收和融合了西方先進(jìn)的文化和辦學(xué)理念而逐步形成并發(fā)展起來了。可惜，從近代以來，中國大學(xué)是處于列強(qiáng)侵略、社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭、社會(huì)變革的環(huán)境之下；解放前，中國大學(xué)又受到了國民黨政府的干涉。1927年，蔣介石提出的“黨化教育”、“三民主義教育”，在大學(xué)里實(shí)行訓(xùn)導(dǎo)制度，使大學(xué)完

7、全失去了辦學(xué)的自主權(quán)，成為國民黨的統(tǒng)治工具。新中國成立之初，中國大學(xué)以蘇聯(lián)大學(xué)模式為藍(lán)本對(duì)舊的高等教育進(jìn)行社會(huì)主義改造。一方面，使大學(xué)為新中國建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)；另一方面，在一定程度上也否定了大學(xué)精神中相當(dāng)多的積極內(nèi)容。特別是十年“文革”，更是把大學(xué)精神破壞殆盡，使大學(xué)教育遭受了空前的浩劫。所有這些都成為中國大學(xué)精神發(fā)展的主要制約因素。［4］隨著改革開放的深入，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)大學(xué)精神提出了新的一些要求，加入了“創(chuàng)新、發(fā)展、和諧”等因素。分析了“上善若水”中水的品性，縱觀了我國大學(xué)精神的演變之后，筆者認(rèn)為，我們可以從水的品性中挖掘我國現(xiàn)代大學(xué)精神。

8、二、從水的品性分析大學(xué)精