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1、劉亞洲上將談甲午：制度·戰(zhàn)略·信仰·國運(yùn)參考消息網(wǎng)4月12日報(bào)道本報(bào)“軍事名家的甲午殤思”系列報(bào)道自3月3日連續(xù)刊發(fā)以來，得到社會各界極大關(guān)注。在本系列報(bào)道結(jié)束前夕，中國人民解放軍國防大學(xué)政治委員劉亞洲空軍上將接受了新華社解放軍分社社長劉聲東和《參考消息》報(bào)社總編輯張鐵柱的采訪，就甲午戰(zhàn)爭談了自己的看法。本報(bào)特刊登此文作為本系列報(bào)道的收官之作，以饗讀者?！ ∮浾撸赫埬?wù)剬孜鐟?zhàn)爭的看法?！ 喼蓿毫?xí)主席說，歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個國家的今天都來自昨天。甲午戰(zhàn)爭是一場深刻影響和改變了兩個國家命運(yùn)的戰(zhàn)爭，這兩個國家一個是中國，一個是日本。再往大處看，它還在相當(dāng)程度上影響
2、了世界歷史。當(dāng)然，受影響最大的還是中國。對中國而言，這場戰(zhàn)爭的歷史深刻性在于兩點(diǎn)：一、戰(zhàn)爭失敗了，但失敗的原因至今仍在追問之中；二、戰(zhàn)爭雖然早已結(jié)束，但戰(zhàn)爭的傷口并未愈合，仍然橫亙在歷史和現(xiàn)實(shí)之間。對這場戰(zhàn)爭疑問的解答，構(gòu)成了我們民族進(jìn)步的階梯。從這個意義上講，甲午戰(zhàn)爭已成為一種標(biāo)志，一個符號?！ ∫?、制度 劉亞洲：甲午之?dāng)〔⒎呛＼娭當(dāng)?，也非陸軍之?dāng)?，而是國家之?dāng)??！ 〖孜鐟?zhàn)爭日本的勝利是制度的勝利。大清帝國的失敗是制度的失敗。鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，喚醒了清朝的同時也喚醒了日本。中日兩國同時走上了“改革開放”的道路。但兩個國家學(xué)習(xí)西洋文明，一個從內(nèi)心革新變化，另一個則止于外
3、形。一個把外來的東西當(dāng)飯吃，一個把外來的東西當(dāng)衣穿。當(dāng)飯吃的消化了，強(qiáng)身健體；當(dāng)衣服穿的只撐起了一個模樣。福澤諭吉說，一個民族要崛起，要改變?nèi)齻€方面：第一是人心的改變；第二是政治制度的改變；第三是器物的改變。這個順序絕不能顛倒。如果顛倒，表面上看是走捷徑，其實(shí)是走不通的。日本就是按照福澤諭吉這個順序走的，而清朝則反著走。結(jié)果一個成功了，一個失敗了。德國“鐵血宰相”俾斯麥曾分別接待過中國和日本兩個代表團(tuán)，后來有人問他對中日的看法，他指出，中國和日本的競爭，日本必勝，中國必?cái)?。他說：“日本到歐洲來的人，討論各種學(xué)術(shù)，講究政治原理，謀回國做根本的改造；而中國人到歐洲來，只問某廠
4、的船炮造得如何，價值如何，買回去就算了?！薄 ∮浾撸寒?dāng)時清朝有句口號叫“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！ 喼蓿褐袊糯拿魈珷N爛了，反而成了我們的包袱。日本從來不是領(lǐng)導(dǎo)世界歷史文明潮流的強(qiáng)國，因?yàn)樗狈ξ拿鞯脑瓌?chuàng)力，這反而使它在全面西化時能夠輕裝上陣。況且日本是個愛學(xué)習(xí)的民族，誰強(qiáng)跟誰學(xué)，而且學(xué)得有模有樣。當(dāng)年它被唐朝打敗之后，立即派出大批遣唐使。那時日本彌漫的是一股“唐化”之風(fēng)。二戰(zhàn)結(jié)束后，東京的廢墟瓦礫還沒清除干凈，裕仁天皇就簽發(fā)了向美國派出留學(xué)生的詔令。所以，明治維新短短30多年時間，便把日本變成了一個現(xiàn)代國家，并不讓人驚訝。日本與清朝的對決，是一個現(xiàn)代國家與前現(xiàn)代國家
5、的對決。清朝怎么能贏？ 記者：您說當(dāng)時日本已成為一個現(xiàn)代國家，有什么標(biāo)志？ 劉亞洲：最主要的標(biāo)志是人的覺醒。日本秉承中國文化上千年，其國家形態(tài)與它的母國是一樣的：國不知有民，民不知有國。人民只有宗族意識，沒有國家意識。那時候西方傳教士到中國和日本來，都一致承認(rèn)中日兩國人民的忍耐與堅(jiān)忍無與倫比，但另一個印象就是麻木不仁，對壓迫逆來順受，毫無主動性和創(chuàng)造性。日本有本侮辱中國人的書叫《支那論》，說中國人“似蚯蚓這種低級動物，把一段身子給切斷了，其他部分沒有感覺，仍能繼續(xù)活著”。其實(shí)以此來形容明治維新前的日本人，也不差分毫。但西風(fēng)東漸之際，日本人斷然斬?cái)嗔松锨甑奈幕殠В?/p>
6、亞效歐，加入了西方的發(fā)展行列。人民變成了國民?！ “傩帐遣皇菄?，有兩條重要標(biāo)準(zhǔn)，一是有沒有權(quán)利，二是有沒有財(cái)富。明治維新時，日本還搞了“自由民權(quán)”運(yùn)動，其核心是“納稅人的參政權(quán)”。大久保利通說：“國家強(qiáng)大源于民眾的富足?！比毡咀吡撕颓宄髣?wù)運(yùn)動相反的路，鼓勵民間資本。腐朽的制度不僅阻礙民族發(fā)展，為敵國入侵提供可能性，并在關(guān)鍵時刻出賣民族利益。甲午戰(zhàn)敗后賠了那么多錢，可戰(zhàn)前買軍艦，竟一分也掏不出來。有了國民，就有了真正現(xiàn)代意義上的國家。很多日本學(xué)者在總結(jié)甲午戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)時都認(rèn)為，國民意識是戰(zhàn)爭勝利的最大法寶。國民國家是近代日本的基本國家模式。反觀大清帝國，當(dāng)日本在不顧一切地調(diào)
7、動和激發(fā)全民族的創(chuàng)造力的時候，清朝則不顧一切地將民間思想火花撲滅于萌芽之中。戰(zhàn)爭從來就不是老百姓的事，甚至不是軍人的事。威海衛(wèi)陷落后，南洋艦隊(duì)曾派人向日本海軍請求，歸還被俘去的南洋艦隊(duì)的兩艘艦只，因?yàn)檫@兩艘艦是北上參加北洋水師會操的，而非參戰(zhàn)，理應(yīng)歸還。此事成了海戰(zhàn)史上的笑柄?！ ∮浾撸阂磺惺虑?，核心因素是人。 劉亞洲：梁啟超說：“今日世界之競爭，不在國家而在國民?！比毡咀匀毁Y源實(shí)在匱乏，所以就最大限度開發(fā)人的資源。明治維新時是這樣，今天也是這樣。它首先抓的是對人的教育。這里說的教育指的是“歐化”后的新式教育，它完全不同于日
