劉亞洲上將談甲午戰(zhàn)爭(zhēng) 制度

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1、劉亞洲上將談甲午戰(zhàn)爭(zhēng)制度·戰(zhàn)略信仰國(guó)運(yùn)2014年05月27日18:58???新浪歷史???作者：遠(yuǎn)東出版·甲午殤思??劉亞洲　　劉亞洲，國(guó)防大學(xué)政委，空軍上將軍銜。畢業(yè)于武漢大學(xué)英文系。參軍后歷任排長(zhǎng)、副連長(zhǎng)、軍委辦公廳干事、師級(jí)單位政委、軍區(qū)空軍政治部主任、軍區(qū)空軍政委、空軍副政委等職?！　?由新華社解放軍分社和參考消息報(bào)社聯(lián)合組織策劃的“軍事名家的甲午觴思”系列文章，自2014年3月3日在《參考消息》連續(xù)刊發(fā)以來(lái)，得到社會(huì)各界極大關(guān)注，并于近期結(jié)集為《甲午觴思》一書(shū)，由上海遠(yuǎn)東出版社出版。在本系列報(bào)道結(jié)束前夕，中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)政治委員劉亞洲空軍上將接受了新華社解放軍分社社長(zhǎng)劉聲東和

2、《參考消息》報(bào)社總編輯張鐵柱的采訪(文章簡(jiǎn)稱(chēng)記者)，就甲午戰(zhàn)爭(zhēng)談了自己的看法。以下為訪談內(nèi)容?！　∮浾撸赫?qǐng)您談?wù)剬?duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。　　劉亞洲：習(xí)主席說(shuō)，歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)深刻影響和改變了兩個(gè)國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這兩個(gè)國(guó)家一個(gè)是中國(guó)，一個(gè)是日本。再往大處看，它還在相當(dāng)程度上影響了世界歷史。當(dāng)然，受影響最大的還是中國(guó)。對(duì)中國(guó)而言，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史深刻性在于兩點(diǎn)：一、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，但失敗的原因至今仍在追問(wèn)之中；二、戰(zhàn)爭(zhēng)雖然早已結(jié)束，但戰(zhàn)爭(zhēng)的傷口并未愈合，仍然橫亙?cè)跉v史和現(xiàn)實(shí)之間。對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)疑問(wèn)的解答，構(gòu)成了我們民族進(jìn)步的階梯。從這個(gè)意義上講，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)已成為一種標(biāo)

3、志，一個(gè)符號(hào)。　　一、制度　　劉亞洲：甲午之?dāng)〔⒎呛＼娭當(dāng)。卜顷戃娭當(dāng)?，而是?guó)家之?dāng)?。　　甲午?zhàn)爭(zhēng)日本的勝利是制度的勝利。大清帝國(guó)的失敗是制度的失敗。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，喚醒了清朝的同時(shí)也喚醒了日本。中日兩國(guó)同時(shí)走上了“改革開(kāi)放”的道路。但兩個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)西洋文明，一個(gè)從內(nèi)心革新變化，另一個(gè)則止于外形。一個(gè)把外來(lái)的東西當(dāng)飯吃，一個(gè)把外來(lái)的東西當(dāng)衣穿。當(dāng)飯吃的消化了，強(qiáng)身健體；當(dāng)衣服穿的只撐起了一個(gè)模樣。福澤諭吉說(shuō)，一個(gè)民族要崛起，要改變?nèi)齻€(gè)方面：第一是人心的改變；第二是政治制度的改變；第三是器物的改變。這個(gè)順序絕不能顛倒。如果顛倒，表面上看是走捷徑，其實(shí)是走不通的。日本就是按照福澤諭吉這個(gè)順序走

4、的，而清朝則反著走。結(jié)果一個(gè)成功了，一個(gè)失敗了。德國(guó)“鐵血宰相”俾斯麥曾分別接待過(guò)中國(guó)和日本兩個(gè)代表團(tuán)，后來(lái)有人問(wèn)他對(duì)中日的看法，他指出，中國(guó)和日本的競(jìng)爭(zhēng)，日本必勝，中國(guó)必?cái)?。他說(shuō)：“日本到歐洲來(lái)的人，討論各種學(xué)術(shù)，講究政治原理，謀回國(guó)做根本的改造；而中國(guó)人到歐洲來(lái)，只問(wèn)某廠的船炮造得如何，價(jià)值如何，買(mǎi)回去就算了?！薄　∮浾撸寒?dāng)時(shí)清朝有句口號(hào)叫“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！　喼蓿褐袊?guó)古代文明太燦爛了，反而成了我們的包袱。日本從來(lái)不是領(lǐng)導(dǎo)世界歷史文明潮流的強(qiáng)國(guó)，因?yàn)樗狈ξ拿鞯脑瓌?chuàng)力，這反而使它在全面西化時(shí)能夠輕裝上陣。況且日本是個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的民族，誰(shuí)強(qiáng)跟誰(shuí)學(xué)，而且學(xué)得有模有樣。當(dāng)年它被唐朝打敗之

5、后，立即派出大批遣唐使。那時(shí)日本彌漫的是一股“唐化”之風(fēng)。二戰(zhàn)結(jié)束后，東京的廢墟瓦礫還沒(méi)清除干凈，裕仁天皇就簽發(fā)了向美國(guó)派出留學(xué)生的詔令。所以，明治維新短短30多年時(shí)間，便把日本變成了一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，并不讓人驚訝。日本與清朝的對(duì)決，是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家與前現(xiàn)代國(guó)家的對(duì)決。清朝怎么能贏？　　記者：您說(shuō)當(dāng)時(shí)日本已成為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，有什么標(biāo)志？　　劉亞洲：最主要的標(biāo)志是人的覺(jué)醒。日本秉承中國(guó)文化上千年，其國(guó)家形態(tài)與它的母國(guó)是一樣的：國(guó)不知有民，民不知有國(guó)。人民只有宗族意識(shí)，沒(méi)有國(guó)家意識(shí)。那時(shí)候西方傳教士到中國(guó)和日本來(lái)，都一致承認(rèn)中日兩國(guó)人民的忍耐與堅(jiān)忍無(wú)與倫比，但另一個(gè)印象就是麻木不仁，對(duì)壓迫逆來(lái)順受，毫

6、無(wú)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。日本有本侮辱中國(guó)人的書(shū)叫《支那論》，說(shuō)中國(guó)人“似蚯蚓這種低級(jí)動(dòng)物，把一段身子給切斷了，其他部分沒(méi)有感覺(jué)，仍能繼續(xù)活著”。其實(shí)以此來(lái)形容明治維新前的日本人，也不差分毫。但西風(fēng)東漸之際，日本人斷然斬?cái)嗔松锨甑奈幕殠В搧喰W，加入了西方的發(fā)展行列。人民變成了國(guó)民?！　“傩帐遣皇菄?guó)民，有兩條重要標(biāo)準(zhǔn)，一是有沒(méi)有權(quán)利，二是有沒(méi)有財(cái)富。明治維新時(shí)，日本還搞了“自由民權(quán)”運(yùn)動(dòng)，其核心是“納稅人的參政權(quán)”。大久保利通說(shuō)：“國(guó)家強(qiáng)大源于民眾的富足。”日本走了和清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)相反的路，鼓勵(lì)民間資本。腐朽的制度不僅阻礙民族發(fā)展，為敵國(guó)入侵提供可能性，并在關(guān)鍵時(shí)刻出賣(mài)民族利益。甲午戰(zhàn)敗后賠了那

7、么多錢(qián)，可戰(zhàn)前買(mǎi)軍艦，竟一分也掏不出來(lái)。有了國(guó)民，就有了真正現(xiàn)代意義上的國(guó)家。很多日本學(xué)者在總結(jié)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)都認(rèn)為，國(guó)民意識(shí)是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的最大法寶。國(guó)民國(guó)家是近代日本的基本國(guó)家模式。反觀大清帝國(guó)，當(dāng)日本在不顧一切地調(diào)動(dòng)和激發(fā)全民族的創(chuàng)造力的時(shí)候，清朝則不顧一切地將民間思想火花撲滅于萌芽之中。戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)就不是老百姓的事，甚至不是軍人的事。威海衛(wèi)陷落后，南洋艦隊(duì)曾派人向日本海軍請(qǐng)求，歸還被俘去的南洋艦隊(duì)的兩艘艦只，