山水畫傳統(tǒng)技法與寫生創(chuàng)作關(guān)系的思考

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1、山水畫傳統(tǒng)技法與寫生創(chuàng)作關(guān)系的思考：山水畫傳統(tǒng)技法理論在許多畫論著作中，不僅數(shù)量多，而且論述精辟，自成體系。這些豐富的理論遺產(chǎn)，對(duì)于我們學(xué)習(xí)研究和發(fā)展傳統(tǒng)技法很有幫助。但是如何將傳統(tǒng)技法運(yùn)用到現(xiàn)代繪畫當(dāng)中，在寫生創(chuàng)作過程中怎樣體現(xiàn)與運(yùn)用？它們之間有怎樣緊密的聯(lián)系？這是值得我們思考的問題?！　￡P(guān)鍵詞：山水畫；傳統(tǒng)技法；寫生創(chuàng)作　　　　山水畫起自隋唐，經(jīng)宋元時(shí)達(dá)到高峰，至明清則形成了較為完善的語言體系。從最早的隋代展子虔《游春圖》我們可以看出，畫面空勾無皴，及具有裝飾風(fēng)格，是山水畫的初級(jí)階段。皴法是山水畫最基本的也是很重要的表現(xiàn)技法，而明確皴法的確立一般公認(rèn)為始于五代的荊浩，他自言

2、：“吳道子畫山水有筆而無墨，項(xiàng)容有墨而無筆。吾當(dāng)采二子之所長，成一家之體。”[1]所謂“有筆有墨”，不僅指有輪廓的筆線勾勒，而且有水墨渲染，這正是指既用筆又用墨的皴法，也是對(duì)謝赫“骨法用筆”的一個(gè)重大突破。對(duì)于一個(gè)畫家來說，在已有寫生經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加以傳統(tǒng)技法的運(yùn)用，真實(shí)地描繪與表達(dá)自己的思想與情感，闡述對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和感受，由此才能體現(xiàn)出追求美的至高境界。　　一、傳統(tǒng)技法與山水畫寫生　　關(guān)于山水畫傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)，就是要面向大自然，深入體驗(yàn)、觀察生活，印證和進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)技法。比如說畫山石峰巒有多種皴法：批麻皴、斧劈皴、米點(diǎn)皴、云頭皴等等；樹葉的點(diǎn)法有介子點(diǎn)、個(gè)

3、子點(diǎn)、梅花點(diǎn)、胡椒點(diǎn)以及雙勾夾葉點(diǎn)等等。這些我們都可以在寫生過程中，仔細(xì)觀察并加以靈活套用?！　鹘y(tǒng)山水畫的各種皴法，是前人描繪自然、表現(xiàn)自我的筆墨樣式。不同的地域地貌，孕育了不同個(gè)性的畫家，從而體現(xiàn)著不同的筆墨特點(diǎn)。在我的理解認(rèn)識(shí)中，寫生不是寫死，寫生就是要表現(xiàn)出大自然萬物的生氣。五代的荊浩擅畫北方崇山峻嶺，他的《匡廬圖》就是采用大山大水的全景處理手法。圖中畫的雖是江南廬山，但他的生活基礎(chǔ)于北方地區(qū)，所以在他的畫面中會(huì)不自覺的體現(xiàn)出北方山川的風(fēng)貌。北宋中后期，米氏父子在繼承董源、巨然江南山水畫派的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)大自然的觀察感受，創(chuàng)造出“米派山水”?！稙t湘奇觀圖》是米友仁所作的

4、一幅米點(diǎn)皴的山水作品，畫面描繪了江南煙雨迷蒙、樹木蒼郁的景象?！　∮纱宋覀兛梢钥闯觯瑢懮源笞匀粸槟”?，以造化為師。我們今天所學(xué)的各種皴法，是前人遺留下來的程式化技法，臨摹時(shí)間長了，很容易陷入其中。通過寫生，不僅可以將所學(xué)技法來表述真實(shí)山水，而且可以用大自然中的山水去印證傳統(tǒng)山水程式。因此，對(duì)著景物規(guī)規(guī)矩鉅的死摳，并不是寫生，而是死寫。有一種寫生是照景實(shí)寫，畫家李可染最反對(duì)的就是“與照相機(jī)爭(zhēng)功”。還有一種是對(duì)景寫生，對(duì)自然加以剪裁取舍，但又忠實(shí)于自然。我覺得寫生者有三種心態(tài)：一是自然作為指揮者，二是做自然的指揮者，三是做自然的朋友。前兩種不論是主觀認(rèn)識(shí)還是客觀判斷，都失去了寫

5、生的真實(shí)目的，第三種在尊重自然的基礎(chǔ)上取長補(bǔ)短，能充分表達(dá)出自己的情感。我覺得寫生就應(yīng)當(dāng)采取這種態(tài)度，在細(xì)心觀察的同時(shí)加以大膽的取舍，在潛移默化中描繪大自然的美麗。　　寫生與臨摹不同，它的作畫地點(diǎn)是在大自然中，它的“現(xiàn)場(chǎng)”感是特別而重要的。我們?cè)趯懮耙呀?jīng)積累了許多筆墨與技巧經(jīng)驗(yàn)，將它們經(jīng)過自己內(nèi)心感受的轉(zhuǎn)換，從而就會(huì)描繪出獨(dú)具個(gè)性的畫面。反之，如果不對(duì)傳統(tǒng)技法進(jìn)行學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，即使面對(duì)著美景，再有沖動(dòng)，也描繪不出自己內(nèi)心的所感、所悟。我們從各代畫家所取得的成就中也可以看出，畫家永遠(yuǎn)是自然的主人，“造化”僅僅是他們賴以創(chuàng)造藝術(shù)形象的憑借。畫家不再是面對(duì)自然、逼真具體地摹寫，而是將

6、自我滲透到客觀物象中，經(jīng)過觀察、體驗(yàn)來表現(xiàn)對(duì)自然、生活的感悟。通過這個(gè)過程，才是傳統(tǒng)技法學(xué)習(xí)的最終完善?！　《?、傳統(tǒng)技法與山水畫創(chuàng)作　　“山水畫創(chuàng)作不是“味道”便是“暢神”是作用于人生與心理的藝術(shù)活動(dòng)。所以，山水畫的創(chuàng)作質(zhì)量要從根本上有所提升，就必須從提高山水畫創(chuàng)的精神與審美境界和創(chuàng)作立意入手，而又以扎實(shí)的造型工夫與嫻熟的藝術(shù)技功偉輔，才有可能得心應(yīng)手，創(chuàng)造出新的山水畫風(fēng)格?！盵2]創(chuàng)作是心手相應(yīng)、心眼相應(yīng)、心物相應(yīng)的實(shí)踐過程，寫生則是山水畫創(chuàng)作的一個(gè)重要手段，而傳統(tǒng)的山水畫技法已滿足不了我們今天的創(chuàng)作需求。傳統(tǒng)山水畫技法的成熟代表了山水畫程式化的成熟，阻礙山水畫創(chuàng)新發(fā)展的主要

7、因素之一便是程式化，其次，西方的藝術(shù)觀念深深影響著我國傳統(tǒng)繪畫?！　≡诮F(xiàn)代畫家當(dāng)中，許多人都為山水畫創(chuàng)新發(fā)展作過不懈的努力，其中成就較大的有黃賓虹、傅抱石和李可染等人。黃賓虹的山水畫作品集眾家之長，重視對(duì)景寫生、造化自然。他把傳統(tǒng)筆墨發(fā)揮到極致，潑墨、積墨、破墨等技法在作品中都有體現(xiàn)，“黑、密、厚、重”是其主要繪畫風(fēng)格。傅抱石的山水畫作品用筆豪放，用大筆散峰畫山石樹木，在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上推陳出新，將水、墨、彩融為一體。其皴法在山水畫界影響很大，被譽(yù)為“抱石皴”?！　‖F(xiàn)代的李可染被稱為“寫生