淺析以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法

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1、淺析以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法——以社會(huì)工作實(shí)踐調(diào)查研究為例學(xué)號(hào)：2014120077姓名：王振飛摘要：本文是以馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)工作專業(yè)研究中所運(yùn)用到的實(shí)踐調(diào)查方法，探討以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯對(duì)理論與實(shí)踐關(guān)系的闡述，體現(xiàn)了馬克思主義理論活動(dòng)的整體性。馬克思主義在實(shí)踐中發(fā)展完善，體現(xiàn)了馬克思主義“認(rèn)識(shí)世界”與“改造世界”的整體性。馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)化馬克思主義整體性的統(tǒng)一。而以理論為指導(dǎo)的實(shí)踐調(diào)查研究方法在社會(huì)工作專業(yè)

2、研究中發(fā)揮著重要作用，因此充分理解以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法對(duì)于社會(huì)工作研究來(lái)說(shuō)具有重大的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)研究方法社會(huì)工作實(shí)踐一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本內(nèi)容馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過(guò)程研究方法、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法、世界歷史研究方法等，社會(huì)科學(xué)方法論是相對(duì)于自然科學(xué)方法論而言的。是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法

3、的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。如矛盾分析法，不僅要介紹矛盾分析法的內(nèi)涵和形式，而且要論證其賴以立論的客觀根據(jù)及其運(yùn)用的基本原則。其構(gòu)成一個(gè)科學(xué)的和開(kāi)放的方法論體系，涉及如何正確主體與客體、系統(tǒng)與要素、矛盾與過(guò)程、個(gè)人與群眾、認(rèn)知與評(píng)價(jià)、世界歷史與民族歷史等一系列社會(huì)發(fā)展中的重大關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論可以幫助人們樹(shù)立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，可以為各門(mén)社會(huì)科學(xué)的研究提供基本原則和合理途徑，從而有利于人們?cè)诳茖W(xué)的方法論指導(dǎo)下從事社會(huì)歷史問(wèn)題研究，進(jìn)而正確分析、選擇和運(yùn)用各種具體的社會(huì)科學(xué)方法。正如列寧所說(shuō)：“馬克思的哲學(xué)是完

4、備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)?！币舱缑珴蓶|所說(shuō)：“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上和軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。”-4-二、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)研究方法的內(nèi)容（一）、立足時(shí)間需要研究理論1、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐是人的存在方式，是人為了解決自身需要與外部世界的矛盾而進(jìn)行的能動(dòng)地適應(yīng)與改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐是人類的基本實(shí)踐。其中的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是人的第一個(gè)歷史活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)改變了環(huán)境，也改變了人本身。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)，也生產(chǎn)了自

5、己的物質(zhì)生活；在改變生產(chǎn)方式的同時(shí)，也改變了自己的生存方式；在改造客觀世界的同時(shí)，也改造了自己的主觀世界，一部人類社會(huì)的歷史，在本質(zhì)上是人的實(shí)踐活動(dòng)的歷史。2、實(shí)踐的需要是理論研究的出發(fā)點(diǎn)理論的重要性，在于它能夠指導(dǎo)實(shí)踐，回答實(shí)踐提出的種種問(wèn)題。社會(huì)科學(xué)工作者必須把實(shí)踐的需要作為自己研究的出發(fā)點(diǎn)，而不能就理論研究理論。毛、立足于實(shí)踐的需要研究理論，要求理論工作者必須滿腔熱忱地投入生活，與實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展同進(jìn)步，與人們?nèi)罕姽裁\(yùn)，真正了解實(shí)踐的需要、時(shí)代的走向和人民群眾的愿望，這樣才能充分發(fā)揮社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的先導(dǎo)作用。3、社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈

6、的問(wèn)題意識(shí)問(wèn)題是時(shí)代的聲音。理論研究，歸根到底是對(duì)問(wèn)題的研究。提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提。這句話同樣適用于社會(huì)科學(xué)。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，首先表現(xiàn)在善于提出問(wèn)題。如果問(wèn)題本身沒(méi)有什么意義，甚至是一個(gè)偽問(wèn)題，那么，而后的全部研究都會(huì)變得沒(méi)有什么價(jià)值，甚至是毫無(wú)價(jià)值。社會(huì)實(shí)踐豐富多彩，社會(huì)問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域十分寬廣。有社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，有歷史責(zé)任意識(shí)的社會(huì)科學(xué)工作者，要有十分重視研究那些事關(guān)國(guó)家、民族命運(yùn)，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題和前沿問(wèn)題，這對(duì)于從全局上推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)函，具有重大意義。（二）、對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)1、科學(xué)理論是實(shí)

7、踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)科學(xué)理論不但是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，而且是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，從社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治事件和科學(xué)文化實(shí)踐鐘來(lái)。-4-成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。只有全面總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，才能深刻了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。既要重視總結(jié)別人的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，更要重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，在不同時(shí)空的比較中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。拒絕研究別人的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，只承認(rèn)自己的經(jīng)驗(yàn)，是失足的狹隘經(jīng)驗(yàn)主義；拒絕研究自己的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，一味照搬別人的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，是教條主義，二者

8、都是主觀主義。2、原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)而是研究的結(jié)果總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持唯物主義反映論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則。馬克思主義反映論要求我們堅(jiān)