專題二以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法

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1、專題二實(shí)踐是社會(huì)科學(xué)理論研究的基礎(chǔ)方法——實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)?！獙?shí)踐是社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，是實(shí)踐社會(huì)科學(xué)研究方法論基礎(chǔ)。一是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題；二是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)；三是通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理論和發(fā)展理論一、實(shí)踐是什么？社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的——實(shí)踐是人的存在方式，是人為了解決自身需要與外部世界的矛盾而進(jìn)行的能動(dòng)地適應(yīng)與改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)?！R克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合

2、理的解決?！薄f(shuō)明了實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)屬性之一。社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐，只是說(shuō)明社會(huì)生活的唯物主義實(shí)質(zhì)，而不是說(shuō)明社會(huì)生活的本質(zhì)問(wèn)題。——社會(huì)生活本質(zhì)上實(shí)踐并不等同于社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐——“實(shí)踐”是相對(duì)于“理論”（認(rèn)識(shí)）而言。因此，社會(huì)生活歸根到底不能看做是理論的、精神的，而要把社會(huì)生活歸根到底看做是實(shí)踐的。（一）實(shí)踐的基本類型——物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐——社會(huì)政治實(shí)踐——科學(xué)文化實(shí)踐（二）實(shí)踐功能——實(shí)踐既具有改變環(huán)境功能，也具有改變實(shí)踐的主體人的本身。具體體現(xiàn)在：一是人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)，也生產(chǎn)了自己的物質(zhì)生活；二是在改變生產(chǎn)方式的同時(shí)，也改變了自

3、己的生存方式；三是在改造客觀世界的同時(shí)，也改造了自己的主觀實(shí)踐。人是在實(shí)踐中生存和發(fā)展的。二、社會(huì)科學(xué)理論研究的出發(fā)點(diǎn)是什么？——理論研究?jī)r(jià)值不是就理論研究理論。而在于通過(guò)理論研究，用理論研究的成果指導(dǎo)實(shí)踐。即是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。——馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要程度”——為什么說(shuō)十月革命一聲炮響，送來(lái)了馬克思主義？為什們馬克思主義在中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)中得到發(fā)展？——馬克思說(shuō)：一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。為什么中國(guó)改革開放以來(lái)，發(fā)展的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷了“發(fā)展是

4、硬道理——發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)——科學(xué)發(fā)展觀”？——毛澤東指出：“社會(huì)科學(xué)研究專從書本子里討論生活是危險(xiǎn)的”。“一個(gè)馬克思主義者不懂得從改造世界中認(rèn)識(shí)世界，又從認(rèn)識(shí)世界中去改造世界，就不是一個(gè)好的馬克思主義者?！薄獮槭裁丛诟母镩_放偉大的社會(huì)實(shí)踐中，并沒有出現(xiàn)著名的文學(xué)家、教育家、社會(huì)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家？根源何在？——為什么我們新聞界的記者們提倡“走、轉(zhuǎn)、改”？——“走轉(zhuǎn)改”是“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”的簡(jiǎn)稱。為推動(dòng)新聞工作者切實(shí)將群眾觀點(diǎn)、群眾路線體現(xiàn)在新聞宣傳實(shí)踐中，促進(jìn)新聞單位深入基層、深入群眾進(jìn)一步制度化、常態(tài)化央電視臺(tái)新聞?lì)l道紀(jì)錄片的廣告詞——“坐在

5、同一條板凳上，才縮短了心與心的距離。坐在農(nóng)家的炕頭上，收獲的才不只是建議。我的腳下沾有多少泥土，我的心中就沉淀多少真情。真情實(shí)意地走近你，走近你、讀懂你、為了你、依靠你。”——其根本原因在于理論研究要立足于實(shí)踐的需要。這就要求社會(huì)科學(xué)研究者必須投入社會(huì)生活，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)，才能擁有鮮活的第一手社會(huì)科學(xué)研究的素材，結(jié)論之一：實(shí)踐的需要是社會(huì)科學(xué)理論研究的出發(fā)點(diǎn)三、社會(huì)科學(xué)理論研究對(duì)象是什么？——社會(huì)科學(xué)理論研究的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)實(shí)踐需要，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐中紛繁復(fù)雜的問(wèn)題期待通過(guò)理論研究和解決，更好好地指導(dǎo)

6、人們的社會(huì)實(shí)踐。因此，社會(huì)科學(xué)理論研究是對(duì)社會(huì)實(shí)踐中問(wèn)題的研究。——問(wèn)題是時(shí)代的聲音。——提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。愛因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的額問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！笔裁词菃?wèn)題？問(wèn)題通?？梢苑譃閮煞N類型——一是不懂的問(wèn)題是問(wèn)題，即不是問(wèn)題的問(wèn)題，是認(rèn)知上問(wèn)題，不需要研究，只需要通過(guò)學(xué)習(xí)就可以解決的問(wèn)題——二是未解決的問(wèn)題是問(wèn)題，即是問(wèn)題的問(wèn)題，是真問(wèn)題，是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題。需要通過(guò)科學(xué)

7、研究才能解決的問(wèn)題。如何做到提出問(wèn)題和善于提出問(wèn)題？——具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)是提出問(wèn)題的基礎(chǔ)?！皇菃?wèn)題意識(shí)來(lái)源于對(duì)社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)和歷史責(zé)任意識(shí)?！菃?wèn)題意識(shí)來(lái)源對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐關(guān)注、觀察、體驗(yàn)。選擇什么問(wèn)題作為社會(huì)科學(xué)的研究問(wèn)題——一是選擇事關(guān)國(guó)家、民族命運(yùn)的問(wèn)題作為研究問(wèn)題?！沁x擇事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局的重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題和前沿問(wèn)題所為研究問(wèn)題。結(jié)論之二：——提出問(wèn)題是社會(huì)科學(xué)研究的第一步。——強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)是提出問(wèn)題的前提?！獜?qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)來(lái)源對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任以及對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注、觀察與體驗(yàn)。四、理論與實(shí)踐的關(guān)系（一）理論與實(shí)

8、踐是一對(duì)關(guān)系范疇1.理論：（1）科學(xué)理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)——科學(xué)理論不但是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，而且是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的