資源描述：
《第一章以實踐為基礎(chǔ)的研究方法》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第一章以實踐為基礎(chǔ)的研究方法主講教師王東梅2013年9月實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)乃至整個馬克思主義理論體系首要的和基本的觀點。Thephilosophershaveonlyinterpretedtheworldinvariousways；thepointhoweveristochangeit.哲學(xué)家們只是用不同式解釋世界，問題在于改變世界?！鴤惗睾８裉啬箤嵺`是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認識發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。在實踐中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，對實踐經(jīng)驗進行理論概括和總結(jié)，通過實踐檢驗理論和發(fā)展理論，是社會科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的首要的基本原則。一、立足
2、實踐的需要進行理論研究唯物主義的歷史形態(tài)大致經(jīng)歷了以下三種形態(tài)：①古代樸素唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)。中國古代“五行”學(xué)說：認為金、木、水、火、土是世界的本原。把復(fù)雜的事物簡單化。古希臘赫拉克利特：“這個世界不是任何神創(chuàng)造的也不是任何人創(chuàng)造的。它過去、現(xiàn)在和未來永遠是一團永恒的活火。在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅?！雹跈C械唯物主義克服了古代樸素唯物主義的直觀性、猜測性，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性、不徹底性這三個根本缺陷。③辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬
3、克思主義哲學(xué)：關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。唯心主義即唯心論，又譯作理念論，是哲學(xué)中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關(guān)系的討論及看法?？鬃印墩撜Z》第三章：“祭如在，祭神如神在。”“吾不與祭，如不祭?！苯褡g：祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里。我如果不親自參加祭祀，（由別人代祭）那就如同不祭祀一樣。墨子的《墨子．天志上》：“順天意者,兼相愛,交相利,必得賞.反天意者,別相惡,交相賊,必得罰?！苯褡g：順從天意的人，同時都相愛，交互都得利，必定會得到賞賜；違反天意的人，分別都相惡，交互都殘害，必定會得
4、到懲罰。強調(diào)上天的意旨。（一）究竟什么是實踐呢？1、實行；履行。毛澤東在《紀念白求恩》中稱贊偉大的國際主義戰(zhàn)士：“白求恩同志是實踐了這一條列寧主義路線的?！?、人們改造自然和改造社會的有意識的活動。毛澤東《實踐論》：“馬克思主義者認為，人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西?！薄巴ㄟ^實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界?！薄皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！瘪R克思主義認為，
5、一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來了。動物與人一樣，也要生存，因而要為它所必需的生存資料而奔忙。但是，動物的生存行為不是勞動，只是一種活動。勞動決定了人與動物的根本區(qū)別，如果我們把人類勞動進一步分為創(chuàng)造性勞動和重復(fù)性勞動，又可以進一步發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性勞動是人脫離動物的根本力量?；鸬氖褂霉ぞ叩闹谱鞫鞲袼埂对隈R克思墓前的講話〉：“人們要生存，需要吃穿住行，為此必須進行物質(zhì)生產(chǎn)活動，即生產(chǎn)人們的生活所必需的生活資料。所以，人類的第一個活動就是生產(chǎn)實踐的活動?！瘪R克思（1818年5月5日生），于1883年3月14日在英國倫敦逝世。65歲。3月17日，安葬于倫
6、敦城北的海格特公墓。恩格斯用英語發(fā)表的這篇講話，代表全世界無產(chǎn)階級對于馬克思的逝世表示了深切的哀悼，對于馬克思一生為無產(chǎn)階級事業(yè)所作的偉大貢獻作了崇高的評價和熱情的贊頌。（二）實踐需要是理論研究的出發(fā)點理論（theory）源于古希臘語，本義是觀賞或者觀看的意思。解釋學(xué)的代表人物伽達默爾指出，所謂的理論研究者從希臘源頭上講，指的是這樣一群人，他們是節(jié)日代表團的參加者，也就是節(jié)日慶典的觀賞者。用我們今天的話來講就是去參加Party的人。在哲學(xué)意義上，理論是指人們對自然、社會現(xiàn)象，按照已知的知識或者認知，經(jīng)過演繹推理等辦法，進行合乎邏輯的推論性總結(jié)。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛
7、者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。周敦頤(1017-1073)，宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，謚號元公，著名的哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，學(xué)者們稱他為濂溪先生。說“說”是一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人借事或借物
