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《關(guān)于動(dòng)興漫談 樂學(xué)勤思——?jiǎng)勇I(yè)語文教學(xué)改革初》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、關(guān)于動(dòng)興漫談 樂學(xué)勤思——?jiǎng)勇I(yè)語文教學(xué)改革初【論文關(guān)鍵詞】動(dòng)漫；語文教學(xué)；改革 【論文摘要】隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，動(dòng)漫專業(yè)在國(guó)內(nèi)異軍突起，作為一門新興學(xué)科，它的發(fā)展和建設(shè)在國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)之中有著舉足輕重的作用。然而，在中國(guó)動(dòng)漫專業(yè)的教學(xué)畢竟是一種新的嘗試，它面臨著很多困難，尤其是動(dòng)漫專業(yè)的語文教學(xué)，有著和傳統(tǒng)語文教學(xué)迥然不同的一面。本文試從語文教學(xué)的角度出發(fā)，探討動(dòng)漫專業(yè)語文教學(xué)如何突出動(dòng)漫專業(yè)的特點(diǎn)，分析動(dòng)漫專業(yè)語文教學(xué)的改革方向?！ ?．動(dòng)漫語文教學(xué)現(xiàn)狀 動(dòng)漫是一門新興的產(chǎn)業(yè)，它是一個(gè)以擬人化、
2、夸張化的姿態(tài)賦予一些有生命或者是無生命的東西一情感色彩的制作過程，這個(gè)產(chǎn)業(yè)融合了娛樂性、教育性、商業(yè)性等多個(gè)特性，成為現(xiàn)代行業(yè)之中一支有力的生力軍。而動(dòng)漫學(xué)科的興起，則在相當(dāng)程度上標(biāo)志著這個(gè)產(chǎn)業(yè)的成熟?！ ”娝苤?，現(xiàn)代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家應(yīng)該是日本，它的動(dòng)漫以其完整的產(chǎn)業(yè)鏈、豐富的故事情節(jié)、獨(dú)特的人物個(gè)性、嫻熟的線條勾畫，在一定程度上成為日本國(guó)家的象征。而國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫則屬于興起階段，很多地方都存在著不足之處，不說人物的個(gè)性和完整的產(chǎn)業(yè)鏈，單單是故事情節(jié)這一塊．中國(guó)動(dòng)漫就鮮少有獨(dú)特的、屬于自己的故事?！?/p>
3、 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的缺陷為動(dòng)漫教學(xué)提出了更高的要求。而這其中，語文教學(xué)成為動(dòng)漫專業(yè)主要的文化課程，擔(dān)負(fù)起了重要的責(zé)任：發(fā)動(dòng)學(xué)生的興致，發(fā)揮學(xué)生的想象，讓學(xué)生自由漫談，樂于學(xué)習(xí)，勤于思考，創(chuàng)造出具有相當(dāng)質(zhì)量的動(dòng)漫劇本。反觀現(xiàn)在的動(dòng)漫語文教學(xué)，真的能達(dá)到這一目標(biāo)么?因而，動(dòng)漫專業(yè)的文化教學(xué)在相當(dāng)?shù)某潭壬暇蛽?dān)負(fù)起了這一責(zé)任。而作為人文基礎(chǔ)動(dòng)漫專業(yè)的語文課程教材和其他專業(yè)相同，無法體現(xiàn)動(dòng)漫特色：同時(shí)，傳統(tǒng)的語文學(xué)科注重于聽、說、讀、寫四大能力的全方位培養(yǎng)．對(duì)動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的針對(duì)性不強(qiáng)，甚至部分學(xué)生對(duì)語文教學(xué)并不感興趣，這
4、些對(duì)動(dòng)漫專業(yè)的語文教學(xué)提出了改革要求?！ ?．應(yīng)對(duì)策略 本文認(rèn)為，動(dòng)漫專業(yè)語文教學(xué)首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)閱讀能力。只有肯讀、會(huì)讀、樂讀的人才能吸收一切的知識(shí)，為己所用。學(xué)生的閱讀能力決定了他的眼界和審美。從這個(gè)意義上講，一個(gè)真正的創(chuàng)造者首先應(yīng)該是一個(gè)閱讀者。動(dòng)漫專業(yè)和其他專業(yè)不同的地方就在于這門學(xué)科的社會(huì)性特別強(qiáng)，它其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)的影射。想要?jiǎng)?chuàng)作出好的故事，必須從生活中積累大量的素材?？献x是態(tài)度，只有端正了態(tài)度，學(xué)生才能有基礎(chǔ)。會(huì)讀是方法，現(xiàn)代社會(huì)信息的傳播量大，速度快，很多信息是人們不能全部了解接觸的，因此
5、，選擇性的閱讀是個(gè)人必備的素質(zhì)。從閱讀當(dāng)中快速獲得自己需要的信息，這不僅可以增加學(xué)生的閱讀量．還可以訓(xùn)練學(xué)生的反應(yīng)能力和刪選能力。樂讀，是一種境界。把信息當(dāng)作最好的食品，細(xì)品其滋味，取其精華，那么，閱讀就是一件樂事。樂讀不僅能讓學(xué)生對(duì)作品的內(nèi)涵有更加深入的理解，也在一定程度上督促學(xué)生獲取更多的信息，從而形成了一個(gè)良性的發(fā)展?！ ￠喿x的目的是積累。中國(guó)是世界上最早的文明古國(guó)之一．有著相當(dāng)豐富的文化資源，但是，這些文化資源在動(dòng)漫作品中反應(yīng)得卻不多，反之，El本動(dòng)漫之中很多故事都是中國(guó)傳統(tǒng)的故事，如《最游記》
6、取材于中國(guó)的《西游記》，《封神演義》更加是中國(guó)本土的內(nèi)容，《少年陰陽師》之中化用了大量《山海經(jīng)》的傳說而國(guó)內(nèi)的學(xué)生卻對(duì)《封神演義》、《山海經(jīng)》等故事知之甚少，實(shí)在是可嘆。而在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，動(dòng)漫專業(yè)的學(xué)生缺乏對(duì)神話資源的探討和分析。傳統(tǒng)的語文教材在這方面更是匱乏?！ 榱送癸@動(dòng)漫學(xué)生的特色，我們嘗試著在語文教學(xué)之中融合了中國(guó)古代的一些故事，并且單獨(dú)整理成篇，深化了語文教學(xué)的內(nèi)容。從天地誕生之初開始，圍繞著三皇五帝、各類民俗傳說，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行神話的探討、分析。同時(shí)，要求學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源，自己動(dòng)手搜集、閱讀，獲
7、得了大量的資源，為他們的創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)?！ ∑浯危瑒?dòng)漫語文的教學(xué)突出學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一切事物發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α６袊?guó)漫畫想要在強(qiáng)手如林的世界動(dòng)漫之中占有一席之地，創(chuàng)新也必不可少的。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢? 2．1不迷信 這里的不迷信是指不要盲目的隨從大眾的意見，要敢于質(zhì)疑。從儒家的角度來看，四書五經(jīng)是經(jīng)典，是神圣。他們通過圣人的口吻，擺出了圣人的架子，傳訓(xùn)了一代又一代?？墒?，臺(tái)灣漫畫家蔡志忠偏偏不迷信，他一反圣人的口吻，講圣人回復(fù)成一個(gè)凡人，創(chuàng)作出了《老子說》、《孔子說》、《大學(xué)》
8、、《論語》等等許多膾炙人口的漫畫。試想，如果蔡志忠也把四書當(dāng)作圣經(jīng)，神圣不可侵犯，那么，何來的新解呢?很多學(xué)生接受神話故事是一種被動(dòng)的接受，他們的思維一直都是單向式的發(fā)射．因而在接受之后有了一個(gè)固定的模式。不迷信，就是要求學(xué)生打破這種單向思維的模式?！ ?．2有個(gè)性 正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，欣賞者的角度不同，結(jié)論自然就不同。動(dòng)漫作為一種藝術(shù)的創(chuàng)作，其生命力恰恰就是個(gè)性。在中國(guó)神話之中．出現(xiàn)了形形色色的獸的形象，有居高桀驁的朱雀
