資源描述：
《古典詩詞在語文教學(xué)中的作用》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、古典詩詞在語文教學(xué)中的作用我國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，漢賦、唐詩、宋詞、元曲是人類藝術(shù)寶庫中的瑰麗遺產(chǎn)。在這些作品中隱含了許多難以言傳的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的精深含義，給后人以啟迪，給后人以廣闊的思維空間，讓我們?nèi)ニ伎?、去發(fā)揮、去開拓。特別是我們中小學(xué)課本中所選的那些作品，都是古典詩詞作品中的精華。在教學(xué)過程中給予正確的引導(dǎo)，會在學(xué)生的成長過程中起到重要的作用。一、體現(xiàn)了人文關(guān)懷，有助于樹立正確的人生觀哲學(xué)家弗蘭克爾說過：“文明社會是通過人文科學(xué)來思考重大問題的?！比宋乃刭|(zhì)教育是語言教學(xué)的重要內(nèi)容，現(xiàn)代
2、語言學(xué)的研究告訴我們：語文本身不僅是一種工具，還是人本身，是人的一部分；它不是一種外在于人的客體，而是主體；不僅是“器用”還是“道體”；它滿含主體情感，充滿人生體驗(yàn)，因而人文精神是語言的基本屬性。在這方面古典詩詞起著不容忽視的作用；屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神曾鼓舞多少炎黃子孫為中華崛起而不斷探求真理，革故鼎新；王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”流露真摯質(zhì)樸的朋友之情成為人們稱道傳頌的佳句；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士倶歡顏”表達(dá)了作者對天下貧苦人的同情心和闊達(dá)的襟懷，使人感觸至深；孟郊的“誰言寸
3、草心，報(bào)得三春暉”，吟出了普通而崇高的母愛，成為千古絕唱；陸游的“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，從心靈深處流出了詩翁對幼兒的舐犢之情；李清照的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪邁氣概和文天樣的“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”的浩然正氣，曾激勵多少中華兒女面對淫威，威武不屈，視死如歸。所有這些古詩詞滲透了一定的人情美、人性美和愛國主義思想，有利于教育學(xué)生在當(dāng)前信仰危機(jī)、道德淪喪、物欲橫流的現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀，潔身自愛，健康發(fā)展。除此之外，學(xué)習(xí)李白、杜甫的詩歌不但使他們了解作品反映的社會內(nèi)容，表達(dá)的思想感情，謳歌
4、愛國主義等豐富內(nèi)容；而且還可以領(lǐng)略到李白雄奇奔放的浪漫主義色彩和杜甫沉郁的創(chuàng)作風(fēng)格。從而提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)《石灰吟》、《詠煤碳》，于謙的那甘灑熱血、自我犧牲的精神，在今天難道不能激發(fā)學(xué)生的崇敬之情？學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化中的瑰寶，可陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，讓他們受教于潛移默化之中，得益于身心愉悅之時(shí)，對學(xué)生的整體素質(zhì)會產(chǎn)生積極的影響。二、培養(yǎng)審美能力，提高鑒賞水平“詩是中國文學(xué)美學(xué)特質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是中國文化精神的集中體現(xiàn)?！保▍枪φ吨袊膶W(xué)美學(xué)》）詩歌是語言的藝術(shù)，是作者的情感體驗(yàn)，滲透著詩人崇高的審美理想和
5、新穎的審美情趣。在古詩詞的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生可以欣賞到不同的美，從而提高自己的鑒賞水平：真情美：藝術(shù)中的情要真，真情才能鑄真景，真摯濃烈的感情來源于藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)和感受，是積淀著人生哲理和生活意蘊(yùn)的審美感情，古人說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！敝挥锌陀^事物使作家“感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情。”（鐘嶸《詩品》）的時(shí)候才會有好詩誕生，李后主的《虞美人》被詞評論家王國維推崇備至。他說：“后主詞，真所謂以血書者也。”（王國維《人間詞話》）“春花秋月”，多么溫馨和富有詩意的季節(jié)啊，但詩人
6、卻絲毫無留戀之心，“何時(shí)了”，怎么還不結(jié)束呢！詩人之所以如此悲觀和絕望是因?yàn)槟咸茰缤隽?，詩人不再是南唐君主，而成了別人的階下囚?！暗駲谟衿觥彪m然還在，但己物是人非，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，從藝術(shù)的表現(xiàn)手段上看這屬于比喻，事實(shí)上這不正是詩人內(nèi)心情感的真實(shí)表現(xiàn)嗎？許多人喜愛李后主的這首詞，主要原因還是被詞中的深沉真摯的情感打動了。馬致遠(yuǎn)在《天凈沙?秋思》中把本來沒有必然聯(lián)系的自然事物，通過高度藝術(shù)概括組成一幅極其凄涼的清秋逆旅圖，典型概括了“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的游子感傷之情，詩人在“真”的基礎(chǔ)上所獲得的體驗(yàn)含蓄
7、地烘托出旅人的哀愁，給人以深刻的藝術(shù)感染，于是它被稱為“秋思之祖”。意境美：“意境”即是指意與境、情與景、心與物的交溶與統(tǒng)一。王國維說：“一切景語皆情語也。”景物只有融入感情，才有生命；感情只有景物附麗，才有依托。正如朱光潛所說：“情景相生而且契合無間，情恰能稱景，景也恰能稱情，這便是詩的境界”。①如陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而悌下?！比娭笔阈匾埽粴夂浅桑瑒尤诵钠?，盡管詩人沒有描寫具體的人事、景物，然而一個登高望遠(yuǎn)、仕途失意、滿懷悲憤之氣的文人形象不是躍起然紙上嗎？再聯(lián)系詩
8、題《登幽州臺歌》蒼茫的大地，悠悠的天空，高聳的幽州臺，也不是清晰可見嗎？又如李煜抒發(fā)他亡國之恨的詞:“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重。自是人生長恨，水長東。”這首詞，起句反復(fù)使用了極具視覺沖擊力的春紅，胭脂等顏色寫；江水如藍(lán)，林花似火，正是人生得意須盡歡的青春季節(jié)。世界的燦爛，似乎
