對于圖像時代的文學之變

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1、對于圖像時代的文學之變對于圖像時代的文學之變導讀：摘要：在這個以圖像為審美主要媒介的時代，文學寫作在構思方式、情節(jié)組織、意境營造等方面都產(chǎn)生了某些新的取向：圖像具象開發(fā)并整合了人們對圖像標識的讀解能力，于是盡可能多地挖掘、提煉讀者心中原本就存在著的對具象品牌的經(jīng)驗，而非字斟句酌地描摹該物的肌理、構成；文本載體的圖像片段化和欣賞方式的點擊滑動化培養(yǎng)了接受者對片段閱讀的對接聯(lián)想能力，也同樣培養(yǎng)了寫對以圖像組接為基礎的“情節(jié)”的熱衷。小說中對話的比重越來越大，情節(jié)的推進主要由對話承擔；文學對于“情”的渲染力弱化，作家寫作手法的“情景交融”愈發(fā)冷靜、程式化而將

2、主體的心理狀態(tài)隱藏在文字背后。現(xiàn)有的文學中情景難以交融、觸景無法生情。我們不否認這些變化，但這變化只是量變而非質變?！　￡P鍵詞：圖像具象；圖像片段；對話；情景交融　　文學在這個所謂的“圖像時代”經(jīng)歷了諸多變化，無論是它的主體參與、接受需求、生產(chǎn)發(fā)行、功能指向還是選材角度、構思方式、抒情手法、意境營造、情節(jié)組織等都產(chǎn)生了某些新的取向，具備了這個時代獨有的與圖像相關聯(lián)的質素。?？抡f：“對陳述的分析是一個歷史的分析，但它無需任何的解釋：對于那些已說出的東西，他不尋求……寓于它們之中的思維、形象或者幻想的豐富性；而是相反，它尋求的是它們以什么方式存在，它們被表

3、現(xiàn)出來意味著什么……”①追問一種文學現(xiàn)象何以如此，遠比指認這一現(xiàn)象表現(xiàn)為何更為艱難。文學在圖像影響下的變化經(jīng)歷了從不明顯到明顯，從不自覺到自覺的過程，是潛移默化的漸變而不是立竿見影的驟變。既然我們探討的是圖像時代的文學之變，那么圖像必是激發(fā)文學轉變的重要因由，圖像的具象化、片段化、情緒化等特點成為影響文學創(chuàng)作思維、行文方式、情感動力的主要觸發(fā)點?！　∫粓D像具象與人物描寫品牌化　　圖像具象是指圖像打破了生活和藝術之間的界限，以模仿或再造的手段將生活形式直接轉變?yōu)樗囆g形式，將生活化入藝術的樣態(tài)（具體表現(xiàn)為視頻、MV等）。具象之“像”是圖像取得機械、光能、電

4、子、數(shù)碼等技術的支持而對生活進行的全方位再現(xiàn)，它與傳統(tǒng)呈像的不同在于它高科技含量的日益加深加大，對生活表現(xiàn)的全面與瑣碎。具象化是圖像時代的顯著特征，它轉變了人們觀察生活、表現(xiàn)生活的方式，我們以往對圖像本身及對圖像欣賞（看電影、看畫展）存有的崇敬感與儀式感隨著數(shù)碼技術和電子科技的普及而淡化。照相機、攝像機、智能都變成了日常用品，MV、視頻、數(shù)碼影像等不僅在操作上簡單易行，而且在傳播上不受限制。圖像向日常傾斜使生活和對生活的展示之間的距離縮短、界限模糊，生活在不斷地圖像化，不斷地激發(fā)并滿足人們“看”與“被看”的需要，促成規(guī)模浩大的圖像狂歡。尼古拉·米爾佐夫

5、（Nicho-lasMirzoeff）認為，新的視覺文化最顯著特點之一是把本身非視覺性的東西視像化，這是圖像社會視覺中心主義的必定表現(xiàn)。人們對圖像的審美期待“走下神壇”直接轉變了人們對文學的審美要求，文學也要像圖像一樣反映生活的具象，擴充“照相本體”式反映生活的范圍。范小青的《香火》中有這樣意味深長的情境，晚年時香火的女兒給了他一面鏡子，說，一個人沒有鏡子，怎么活啊，你照照鏡子，就知道自己了。香火因為多少年都沒照過鏡子，有些迷糊，他不放心地問女兒：這里邊的是他自己嗎？鏡子中的香火既不是他想象中的自己，也不是他真實的自己，而是由光影映照出的幻影。拉康的“

6、鏡像”理論提供給我們這樣的推斷，人是某種鏡戀的動物，人要靠鏡像式的呈現(xiàn)來證明本體的美與丑、優(yōu)與劣，通過看/被看、看別人/看自己的途徑走入世界。這就是福柯所說的身體的“監(jiān)視”和“規(guī)訓”：一方面我們不斷地“監(jiān)視”自己的身體，時刻注意它與美的身體規(guī)范普遍性的差距，但另一方面暗中起著“霸權”作用的乃是一種看不見的文化權力，它迫使你不得不按照“權力”的規(guī)約行動，盡管你似乎是自己樂意的。圖像具象是流動的鏡子，是生活呈像的剪切與粘貼，它滿足了人們對“看”的需求，也更進一步夸大了人們對文學提供“鏡像”的需求。人們一方面要在文學中看到自己的生活復寫，比如打工詩歌、80后

7、青春文學對底層艱難、校園成長的描?。涣硪环矫嬉吹絼e人的生活流變，以便為自己提供參考，比如官場小說、職場小說等寫作潮流對人生百態(tài)、競爭法則的真實呈現(xiàn)，這就至少在接受者那里認可了文學對生活以圖像方式的貼近姿態(tài)。文學以生動而豐富的圖像形式將生活直接呈現(xiàn)在作品之中，以其原生態(tài)質樸的面目示人。文學不僅致力于真善美的至尚、社會歷史的本質探究與精神理想的追尋超越，還囊括了上至國際形勢、國家政策，下至衣食住行、吃喝拉撒等日常生活的全部。它縮短生活、圖像、文本之間的形式差異，將人生的一般過程經(jīng)由圖像付諸審美、化為小說，這使圖像時代的文學之變由專注畢業(yè)論文與職稱論文的.

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