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《圖像時(shí)代傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、圖像時(shí)代傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展 隨著現(xiàn)代高科技電子技術(shù)的發(fā)展,人類(lèi)社會(huì)從以語(yǔ)言文字為中心的時(shí)代正在轉(zhuǎn)向以圖像為中心的時(shí)代在這一被人們稱(chēng)為圖像時(shí)代的社會(huì),傳統(tǒng)文學(xué)的中心地位受到了來(lái)自圖像的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)和沖擊下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文歡迎大家閱讀參考 摘要;20世紀(jì)90年代以來(lái)影視圖像呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)文化對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)造成了很大的沖擊使傳統(tǒng)文學(xué)處于一種十分尷尬的境地中傳統(tǒng)文學(xué)雖然有著其不可替代性的優(yōu)勢(shì)但是視覺(jué)文化的沖擊不容忽視傳統(tǒng)文學(xué)在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)必須積極與新媒體發(fā)展相融合在新的歷史時(shí)期弘揚(yáng)文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力 關(guān)鍵詞：當(dāng)
2、下處境;獨(dú)特魅力;求同發(fā)展 二十世紀(jì)九十年代以來(lái)隨著電子信息技術(shù)和數(shù)字新媒體的發(fā)展現(xiàn)代人的審美方式和文化接受方式也發(fā)生了巨大的變化視覺(jué)圖像文化正逐步取代傳統(tǒng)文學(xué)成為都市生活和現(xiàn)代社會(huì)中精神生活和藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分開(kāi)啟了全新的“圖像”時(shí)代不管是作為人類(lèi)情感載體還是單純就其自身的審美功能來(lái)說(shuō)文學(xué)都具有視覺(jué)圖像文化所不可替代的優(yōu)越特質(zhì)但是圖像文化的興起對(duì)文學(xué)話語(yǔ)地位和文學(xué)發(fā)展所造成的極大沖擊和挑戰(zhàn)也是不容忽視的這雙方面的壓力就促使我們不能不去思考文學(xué)如何在視覺(jué)圖像文化的沖擊下堅(jiān)持自身的特質(zhì)又如何在全新的挑戰(zhàn)面前更好的發(fā)展自身筆者認(rèn)
3、為應(yīng)該從作家端正對(duì)視覺(jué)圖像文化的態(tài)度和文學(xué)作品回歸價(jià)值本位兩方面入手讓傳統(tǒng)文學(xué)在積極適應(yīng)融入圖像時(shí)代的同時(shí)努力固守文學(xué)內(nèi)在的永恒魅力使其在圖像時(shí)代能夠?qū)崿F(xiàn)更好的傳承與發(fā)展 一、作家積極主動(dòng)接納和融入視覺(jué)圖像文化 1.1無(wú)論對(duì)視覺(jué)媒體的流行認(rèn)同與否我們已經(jīng)無(wú)可回避的生活在視覺(jué)圖像所包裹的世界里面對(duì)這種大趨勢(shì)選擇以一種主動(dòng)姿態(tài)的介入可能是一種比較理想的雙贏策略一方面作家主動(dòng)介入視覺(jué)圖像媒體有利于提高自己的作品知名度和社會(huì)影響力知名女性作家嚴(yán)歌苓就是這方面的成功典范隨著《鐵梨花》、等電視劇的熱映嚴(yán)歌苓知名度不斷被提升其相關(guān)作品也
4、不斷被再版發(fā)行一躍成為中國(guó)成功精英女性的代表 1.2曾在八十年代高舉“先鋒小說(shuō)”大旗的余華在圖像時(shí)代到來(lái)后推出一系列符合大眾審美趣味又具有具有文學(xué)經(jīng)典元素的雅俗共賞的作品準(zhǔn)確而迅速實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身同時(shí)在文學(xué)文本閱讀闡釋和生產(chǎn)過(guò)程中應(yīng)該適當(dāng)合理的對(duì)圖像進(jìn)行利用和吸收讓圖像發(fā)揮對(duì)文學(xué)的“輔助”作用使文學(xué)文本增加內(nèi)容豐富直觀可感的特點(diǎn)從而擬補(bǔ)文學(xué)語(yǔ)言的不足之處另一方面優(yōu)秀作家所具有的豐富的創(chuàng)作思維和藝術(shù)準(zhǔn)備會(huì)提升電影和電視劇等圖像媒介的藝術(shù)層次和審美品位影視技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)不允許我們輕視視覺(jué)圖像到來(lái)的沖擊力在這種情況下如果作家還抱有孤芳
5、自賞、不愿與影視“同流合污”清高心態(tài)那就只能夠面對(duì)被邊緣化的悲慘處境了 1.3我相信如果我們的優(yōu)秀作家都能夠成功轉(zhuǎn)型為媒體策劃人和影視編導(dǎo)者并在新的媒介中充分釋放和展現(xiàn)自己的創(chuàng)作才華和審美能力他們就能為廣大群眾創(chuàng)作出更多更好的文學(xué)作品和視覺(jué)產(chǎn)品進(jìn)而全面改善和提高我們的文化環(huán)境實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)、圖像文化和接受者三贏的皆大歡喜局面 二、文學(xué)作品回歸價(jià)值本位 圖像雖然不具有文學(xué)所寄寓的主題的深刻性和意蘊(yùn)的豐富性但是具備一定的精神鼓舞與激勵(lì)的價(jià)值圖像時(shí)代到來(lái)給學(xué)者們帶來(lái)巨大恐慌的真正原因在于文學(xué)創(chuàng)作者和影視制作者過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益
6、而放棄了本應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任感視覺(jué)圖像文化缺失社會(huì)教化功能導(dǎo)致文學(xué)的言志載道功能被淡化一些所謂的“作家”為符合圖像文化的世俗性創(chuàng)作了大量的庸俗作品因此在喧囂而雜亂的視覺(jué)圖像文化誘惑下傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作回歸價(jià)值本位的呼聲就顯得越來(lái)越重要文學(xué)工作者要堅(jiān)持文學(xué)關(guān)注于心靈關(guān)照和靈魂救贖的本質(zhì)沉潛下來(lái)對(duì)我們這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)進(jìn)行深入的感悟和提煉力求創(chuàng)造出真正有時(shí)代內(nèi)涵和有普世價(jià)值的經(jīng)典文學(xué)作品讓文學(xué)回歸價(jià)值本位的另一個(gè)可行的方法是挖掘傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)價(jià)值和人文精神文學(xué)經(jīng)典是人類(lèi)精神寶庫(kù)無(wú)可比擬的傳世之寶不僅是卓越文學(xué)家們深刻思想的積淀更是民族和世界的
7、歷史文化積淀文學(xué)經(jīng)典能夠使人類(lèi)靈魂得到凈化、精神得到升華文學(xué)經(jīng)典的閱讀過(guò)程能夠使讀者在潛移默化中獲得人文教育因此對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行挖掘能夠發(fā)揮文學(xué)極大的審美教育作用 三、結(jié)語(yǔ) 總之科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使社會(huì)生活的各個(gè)方面都處于一種不斷地發(fā)展變化的狀態(tài)中我們的生活也處于不斷地接受和應(yīng)對(duì)五彩斑斕的新事物中電影電視等圖像媒體已變成人們無(wú)法離開(kāi)的伴侶但是值得注意的是視覺(jué)圖像文化不僅不是排斥文學(xué)的反而是要依賴(lài)于文學(xué)尋求其長(zhǎng)期發(fā)展道路的因?yàn)橐曈X(jué)圖像文化是否能夠散發(fā)出吸引人心的魅力和含蓄雋永的韻味很大程度上是依賴(lài)于文學(xué)的在未來(lái)的傳統(tǒng)文學(xué)與圖像
8、文化的發(fā)展中視覺(jué)圖像文化會(huì)在文學(xué)的協(xié)助下逐漸向更深刻主題和更豐富意蘊(yùn)方面發(fā)展而文學(xué)的審美藝術(shù)形式也將能夠借助網(wǎng)絡(luò)和影視的作用在藝術(shù)價(jià)值和精神價(jià)值上獲得重構(gòu)使文學(xué)重新?lián)P起生命的風(fēng)帆堅(jiān)守住人類(lèi)的“精神家園” 參考文獻(xiàn)：
