解讀“國學”大熱之現(xiàn)狀

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1、解讀“國學”大熱之現(xiàn)狀　　孔子的“仁義禮智信”、老子的“道德善”等，這些本就是中國人血脈傳承的最基本的道德規(guī)范，在被淡忘了許久以后，終于重新煥發(fā)了生機?！疤煜屡d亡，匹夫有責”的愛國情操，“民為邦本，民貴君輕”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，幾乎被奉為治國圭臬。傳統(tǒng)文化中那些積極向上的觀念及理論，讓人們找到了精神寄托，并且開始反思，開始追捧?！翱鬃右畹浇裉欤^對霸占電視臺。胡適、魯迅活到今天，坦然上電視?！碑嫾谊惖で嗟倪@句話正說出了國學大熱的現(xiàn)狀?！　∩蟼€世紀90年代，北京大學設(shè)立了“文史哲綜合試驗班”，但那時候的國學只是一種

2、少數(shù)人參與的研究?？缛胄率兰o后，“國學熱”開始蔓延，波及的范圍更廣。從季羨林、王蒙等人發(fā)表《甲申文化宣言》，到北京、廈門等城市舉辦面對中學生的“國學夏令營”;從全球聯(lián)合祭孔活動，到多個城市的孩童背誦《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典原本;從現(xiàn)代私塾的悄然萌芽到孔子學院的風行;從國學博客圈的開通到國學大師的評選……一場國學的旋風刮了很久，絲毫沒有要停歇的意思?！　〈鬅岬慕Y(jié)果雖不一定是大興，但至少是大幸。國學博客之幸，國學短信之幸，當代國學大師之幸，國學班之幸……于丹之幸，據(jù)說一本《于丹〈莊子〉心得》印了百萬冊仍是賣到脫銷;《百家講壇》之幸，一檔與當初電

3、大函授課程無甚區(qū)別的節(jié)目，不但以極低的成本博得了極高的收視率，而且更使其在坊間贏得了“國學殿堂”的稱謂;孔子、孟子、莊子、老子等先賢之幸，倘若他們可以收取版稅的話，今年諸賢的收入就算不能富可敵國，但至少已經(jīng)可以抵過王朔、小四這些大戶了。盡管諸賢的著作被買來不是為讀的，而是用來做在書架上襯托于丹讀后感的裝飾。　　在電視里一檔貌似學術(shù)的節(jié)目里，看了幾次白話《聊齋》，就是國學啟蒙?或者聽了數(shù)次郭德綱的傳統(tǒng)段子，就是國學復蘇?再或者發(fā)短信支持了《紅樓夢》選秀，就當是國學重又回到了頂峰?罷了，罷了，對于這些內(nèi)核就是評書、笑話、說唱的藝術(shù)，卻主動或是被

4、動地披上了國學的外衣，不知是笑著哭好些，還是哭著笑好些?！　∪舾赡昵埃骷彝跣〔ㄔ凇段铱磭鴮W》一文中寫下了這樣的文字：“此種學問被無數(shù)的人這樣鉆過，會成個什么樣子，實在難以想象……古宅鬧鬼，樹老成精，一門學問最后可能變成一種妖怪。就說國學吧，有人說它無所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂意相信，但還是將信將疑。”時至今日，人們不得不佩服王小波的先見之明。在被學者、生意人、網(wǎng)絡(luò)達人一通“鉆研”、“垂愛”之后，這舉國大熱的國學漸漸變了味?！　≌绿自谄洹秶鴮W概論》中稱：國學之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非教、歷史非小說傳奇;治國學之方法為辨書記

5、的真?zhèn)?、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應(yīng)用。具體來說，倘若國學以學科分，應(yīng)分為哲學、史學、文學等，其中以儒家哲學為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史;國學以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。換言之，所謂研究國學者，諸子至少要通一子，諸經(jīng)至少要通一經(jīng)。　　國學如果真能熱起來，應(yīng)該是好事，但重要的是它怎么個熱法。恢復國學的種種努力之所以正當，是因為人們的國學知識太欠缺，對傳統(tǒng)文化欠債太多。國學在教育、生活中所占的地位和它應(yīng)有的地位相比存在較大的差距。就此而言，

6、建立國學院、編寫教材讀本、提倡少兒讀經(jīng)，都是必要而有益的舉措，這方面活動再多一些，聲勢再浩大一些，都是正常的、應(yīng)當?shù)??！　〔贿^，凡事應(yīng)有度。娛樂過頭是惡搞，商業(yè)化運作過濫是物化，“國學”畢竟還是一門需要潛心研究的學問，沒有“板凳甘坐十年冷”的功夫，是無法換來真正的學術(shù)繁榮的。國學不需要柴米油鹽的世俗熱鬧，不需要嘩眾取寵似的虛火旺盛，不需要“超女”、“好男兒”般的甚囂塵上，它要的只是踏實行事。如同人們所說的，國學不僅僅是一個堆積在經(jīng)典文字中的存在，它更應(yīng)是一個安放國人心靈的無形之器，是中華民族的精神標志。它更應(yīng)該成為這個虛浮粗俗時代，我們民族

7、難能可貴的“精神藥膳”。推薦文章：論語八佾第三:理解的困難論語為政第二:提拔正直的干部論語為政第二:不做官也可以參與政治孟子梁惠王下上：父母官的職責孟子梁惠王下上：仁者無敵孟子盡心上：好善足以治天下孟子告子下：教亦多術(shù)孟子盡心上：莫非命也，順受真正帝王術(shù)的祖師——荀子西周價值的破滅導致儒家的產(chǎn)生什么是原初的儒家？儒家學說中的健康心理學思想研究