淺談“國學(xué)熱”現(xiàn)象

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1、淺談“國學(xué)熱”現(xiàn)象  摘要:近年來,國內(nèi)興起國學(xué)熱,這是時代對文化的需求,也是浮躁時代的一種精神尋根,一種現(xiàn)實需求。同時,這也是近年來政治經(jīng)濟文化的發(fā)展不協(xié)調(diào)的產(chǎn)物?! £P(guān)鍵詞:國學(xué);超越;融通  中圖分類號:G0文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-531236-0255-01  近年來,國內(nèi)興起國學(xué)熱,這是時代對文化的需求,也是浮躁時代的一種精神尋根,一種現(xiàn)實需求。同時,這也是近年來政治經(jīng)濟文化的發(fā)展不協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。在當(dāng)前國學(xué)熱中,我們既要充分肯定傳統(tǒng)文化的價值,又要全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化,做到既繼承有超越,還要在多元文化的氛圍種,走中西文化通融之路,創(chuàng)建時代精神的新文化體系。  淺談“國學(xué)熱”現(xiàn)

2、象  摘要:近年來,國內(nèi)興起國學(xué)熱,這是時代對文化的需求,也是浮躁時代的一種精神尋根,一種現(xiàn)實需求。同時,這也是近年來政治經(jīng)濟文化的發(fā)展不協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。  關(guān)鍵詞:國學(xué);超越;融通  中圖分類號:G0文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-531236-0255-01  近年來,國內(nèi)興起國學(xué)熱,這是時代對文化的需求,也是浮躁時代的一種精神尋根,一種現(xiàn)實需求。同時,這也是近年來政治經(jīng)濟文化的發(fā)展不協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。在當(dāng)前國學(xué)熱中,我們既要充分肯定傳統(tǒng)文化的價值,又要全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化,做到既繼承有超越,還要在多元文化的氛圍種,走中西文化通融之路,創(chuàng)建時代精神的新文化體系?! ∈澜鐜缀跛忻褡宥颊湟曌约好褡鍌?/p>

3、統(tǒng)及文化遺產(chǎn),中華民族也不例外。隨著改革開放以來中國綜合國力的迅速增強與國際地位的明顯提高,民族自信心也獲得了有力的支撐,國學(xué)熱作為民族文化自覺地產(chǎn)物當(dāng)然值得肯定;但也存在一些問題。一般說在文藝領(lǐng)域,可以說越是民族的就越是世界的;但在價值領(lǐng)域,卻不能說越是民族的就越是普世的。面對國學(xué)復(fù)興的熱潮,一些人歡欣鼓舞為國學(xué)復(fù)興搖旗吶喊,一時間國學(xué)成為一門顯學(xué)。然而,針對目前我國出現(xiàn)的國學(xué)熱潮,我們要冷靜思索。我們要弄明白什么是國學(xué),國學(xué)熱表現(xiàn)在哪里及我們對待國學(xué)的態(tài)度?! ∫?、國學(xué)的內(nèi)涵  國學(xué)是一個內(nèi)涵十分豐富的文化體系,蘊含著中華民族幾千年的燦爛文化,是中華民族立足的根本?! £P(guān)于國學(xué)的概念,

4、學(xué)術(shù)界至今眾說紛紜,莫衷一是。國學(xué)一詞,較早出現(xiàn)于《周禮·春官·樂師》中,主要指教育機構(gòu)或是教樂舞的機構(gòu),教授課程主要有《四書》和《五經(jīng)》。上世紀(jì)初,國學(xué)大師章太炎在《國故論衡》中,給國學(xué)下了一個定義:“國學(xué)即國故,就是本國固有學(xué)術(shù)的意思”,閆虹玉則認(rèn)為:“從廣義上看,國學(xué)是涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、美學(xué)、音樂等各領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化體系;從狹義上講,則指占據(jù)中國文化主導(dǎo)地位的儒家及其價值取向”。張立文教授總結(jié)性的指出:“國學(xué)是中華民族五千年文明的見證者和文化載體,其間有哲學(xué)的智慧,深邃的洞見,成金的點化,培育著中華民族的民族的精神,塑造著中華民族的價值觀念、倫理道德、思維方式、心理結(jié)構(gòu)、宗教習(xí)慣以

5、及風(fēng)俗習(xí)慣。國學(xué)是中華民族生命智慧的源頭活水,價值理想的理論依據(jù),是重建新國學(xué)的累土基礎(chǔ)。”  二、國學(xué)熱的表現(xiàn)  近年來,一些高校紛紛成立有關(guān)國學(xué)、傳統(tǒng)文化、儒釋道思想的研究機構(gòu),如中國人民大學(xué)國學(xué)院、清華大學(xué)思想文化研究所、中國社會科學(xué)院儒教研究中心等,出版的學(xué)術(shù)著作及研究文章不計其數(shù),  每年都要召開各種形式和規(guī)模的國內(nèi)國際學(xué)術(shù)研討會,在歐美、東亞、東南亞等國家和地區(qū),也有相當(dāng)規(guī)模的研究機構(gòu)和學(xué)術(shù)隊伍。  媒體方面,閻崇年先生在《百家講壇》講清帝,劉心武講紅樓,易中天講三國,王立群講史記,等等,這些學(xué)人雅俗共賞的講座,重新喚起了社會大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。  除了電視臺外,還有

6、紙質(zhì)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的積極參與和推動,譬如《光明日報》專門開設(shè)了國學(xué)版,中文搜索引擎百度開設(shè)了“國學(xué)頻道”,新浪網(wǎng)高調(diào)推出乾元國學(xué)博客圈,等等?! ∪?、對待國學(xué)的態(tài)度  面對國學(xué)最容易出現(xiàn)的兩種偏向:一是不知“國學(xué)”為何物卻盲目的排斥,主張把國學(xué)掃進(jìn)歷史的垃圾堆;二是以國學(xué)為“回歸”“復(fù)古”,在行為方式上“言古言”、“服古服”。這兩種極端在當(dāng)前的國學(xué)熱中都先后出現(xiàn)過。我們要清醒的認(rèn)識到這兩者都是由于缺乏文化上的“自知之明”造成的,國學(xué)熱應(yīng)該只是一定程度上“文化自覺”的表現(xiàn)。  因此,我們應(yīng)認(rèn)識到國學(xué)是一個內(nèi)涵十分豐富的文化體系,它蘊涵著中華民族幾千年的燦爛文化。今天鑒于歷史經(jīng)驗,我們對國學(xué)既

7、不能采取固步自封的保守主義,也不能采取批判打到的激進(jìn)主義,應(yīng)是既繼承又超越,在多元文化的氛圍中走中西文化融通之路,創(chuàng)建符合時代精神的新文化體系?! ∨c此同時,對于當(dāng)前的國學(xué)熱也應(yīng)抱一種理性的認(rèn)識。人們可以通過了解國學(xué),掌握更多的傳統(tǒng)文化知識,以提高文化素養(yǎng)和道德境界。國學(xué)熱不應(yīng)是文化保守主義和排他主義,而應(yīng)是民族精神和世界文化的積極融合。在當(dāng)前最需要注意的是處理好中國文化與西方文化、馬克思主義文化這三者的關(guān)系。我們現(xiàn)在所

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