當(dāng)今小學(xué)國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象研究

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1、課題名稱：《當(dāng)今小學(xué)教育中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育問(wèn)題研究》?、國(guó)學(xué)熱的當(dāng)代文化背景（一）重要性：中華上下五千年的宏偉0史一直是國(guó)人引以為做的資本，也正是因?yàn)橛辛艘欢巫銐蜷L(zhǎng)的易史，才能沉淀出像“六藝五術(shù)J詩(shī)子百家之說(shuō)這樣的丈朗精華，而這，也就是我們通常意義上所理解的國(guó)學(xué)。如果用一個(gè)詞來(lái)形彖，博丸精深最為恰當(dāng)。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)佚，國(guó)際地住顯著提升，影響力不斷增強(qiáng)，興起于二十世紀(jì)的國(guó)學(xué)逐漸熱起來(lái)，隨著這股國(guó)學(xué)熱潮不斷的升溫，國(guó)學(xué)教育開(kāi)始走進(jìn)各地的小學(xué)。為了更好的讓國(guó)學(xué)走進(jìn)基礎(chǔ)教育，從基礎(chǔ)板起，做好國(guó)學(xué)教育，需要認(rèn)真分析多前小學(xué)國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀，充分認(rèn)枳

2、國(guó)學(xué)的多代教育價(jià)值及其重要意義。在此探討一下對(duì)國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀和歡革對(duì)策的認(rèn)幟和恩考?，F(xiàn)代丈朗發(fā)畏的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范闔，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界，傳統(tǒng)文化退居二線，肘下流行的快餐丈化就是最典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí)，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著禁種東西的表夾肘，猛一回頭，頓時(shí)醒悟，原來(lái)老祖崇用生命踐行出來(lái)的那些精神財(cái)富是丟不得的，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是，最近這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”。也許有些人俗然不朗匂，那些“過(guò)肘的”的東西對(duì)于這個(gè)丈朗當(dāng)度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)到底有何意義。我想說(shuō)，不管社會(huì)如何發(fā)畏，朝代怠么人性骨子里的禁些

3、東西是必須長(zhǎng)存的，一旦真的缺失，那將?會(huì)是不可徐補(bǔ)的損失。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)能豐富我們的精神世界，使我們骨子里的那份美德得以永存。很多落后文化.腐朽丈化向我們裹來(lái)，稍不霧神就會(huì)迷?shī)A。市場(chǎng)克爭(zhēng)町益激烈，社會(huì)生存壓力目益劇增，也許我們真的會(huì)不堪重負(fù)，楊欲橫流的社會(huì)里，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)用精神丈朗充賣(mài)自我，建筑抵御的城墻。小月月事件不是特殊.老人彼救反咬一□是事賣(mài)，錯(cuò)如此類(lèi)事件傳遹的無(wú)非是人性的缺失、道德的滑帔。如果說(shuō)社會(huì)是進(jìn)步的趨勢(shì)，那這豈不是一股強(qiáng)大的送流，如果我們不加以阻攔，指不災(zāi)哪天就會(huì)彼卷進(jìn)一場(chǎng)漩渦，無(wú)去自拔。（二）必要性1.國(guó)內(nèi)1.1社會(huì)方面：隨著改

4、革開(kāi)放三十年來(lái)和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷深化和發(fā)展，中華民族的傳統(tǒng)美徳止與體現(xiàn)現(xiàn)代精神的道德觀念相融合,成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的沖擊下，目前在一定范圍和一定程度上也存在著忽視社會(huì)公德和社會(huì)道徳火范的現(xiàn)象。如果不能止確看待和及時(shí)處理這些問(wèn)題，必然會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)牛的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的最終形成產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。作為當(dāng)代學(xué)生，在接受科學(xué)文化知識(shí)和思想道德教育的同時(shí)，必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育的優(yōu)勢(shì)作用，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。這是傳承中華文明的迫切要求，也是當(dāng)今學(xué)生社會(huì)道徳發(fā)展的需要。1?2

5、?學(xué)生個(gè)人方面：當(dāng)代學(xué)生，面臨著社會(huì)生存壓力的日漸增大，學(xué)習(xí)的實(shí)用目的非常明確，更多地去學(xué)習(xí)英語(yǔ)等語(yǔ)言文化，而忽視像語(yǔ)文這類(lèi)人文性學(xué)科，學(xué)生個(gè)人在學(xué)習(xí)取向上功利色彩過(guò)于濃厚，忽視對(duì)口身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時(shí)間和精力去培養(yǎng)個(gè)人的道德文化修養(yǎng)。加之改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化對(duì)他們的影響是巨大的。這些都使得不少學(xué)生對(duì)屮國(guó)文化的真正精神內(nèi)涵的了解和把握甚少?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是雜含了屮西方文化因素的混合物，其屮以實(shí)用為目的的商業(yè)氣息，使得其缺乏深層次文化內(nèi)涵。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行屮國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

6、教育,是十分必要的和可行的。而在這一點(diǎn)上，語(yǔ)文國(guó)學(xué)承擔(dān)著十分重要的責(zé)任。讓學(xué)生在語(yǔ)文國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)屮，認(rèn)識(shí)和把握隱于其背后的深層意識(shí)，深刻的文化根源和精神實(shí)質(zhì)，從而對(duì)我們民族的傳統(tǒng)文化有個(gè)更深入的了解，進(jìn)而強(qiáng)化我們的民族自信心和自豪感。1.國(guó)外2丄海外孔子學(xué)院的興盛2.2.從對(duì)海外漢學(xué)家的關(guān)注到“漢語(yǔ)學(xué)界”的形成。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)與近現(xiàn)代間題研究，海外漢學(xué)家史華茲、狄百瑞、余莫時(shí)、林毓生、杜維明可以稱為重要代表。一些國(guó)內(nèi)青年學(xué)者出國(guó)留學(xué)也以研究國(guó)學(xué)尤其是近現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型間題作為學(xué)術(shù)研究中心。港、臺(tái)、新加坡的語(yǔ)學(xué)者對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代問(wèn)題尤為關(guān)注，于是國(guó)內(nèi)一些青年

7、學(xué)者提出了“漢語(yǔ)學(xué)界”概念，以此指包括人陸、港臺(tái)、海外研究中國(guó)學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)界，使中國(guó)學(xué)術(shù)研究具有跨國(guó)界、跨學(xué)科的新維度，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)國(guó)學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展。二、加強(qiáng)小學(xué)國(guó)學(xué)教育的意義（一）理論意義：小學(xué)之所以重視國(guó)學(xué)教育，主要因?yàn)樗兄匾慕逃饬x。國(guó)學(xué)教育在各地小學(xué)開(kāi)畏得如火如秦,也發(fā)揮了他本身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)改善枝園風(fēng)貌和提當(dāng)小學(xué)生的素質(zhì)教養(yǎng)祈禱有利影響。小學(xué)國(guó)學(xué)教育是指在小學(xué)枝園中，增加國(guó)學(xué)教育課，以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想教育丈化為主要教學(xué)內(nèi)彖，通過(guò)對(duì)小學(xué)生賣(mài)施國(guó)學(xué)教育，教授他們學(xué)習(xí)中華氏族幾千年流傳下來(lái)的優(yōu)秀丈化遺產(chǎn)，熔養(yǎng)小學(xué)生的思想丈化素質(zhì)，促進(jìn)丈

8、化的傳承和小學(xué)生的全面發(fā)展。（二丿實(shí)踐意義2.1國(guó)學(xué)教育能夠傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)丈化，培養(yǎng)民族的自豪感和自信心。國(guó)學(xué)是中華氏族幾千年優(yōu)秀丈化的積淀，是中華民族偉大的精