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《代王言者——以宋真宗朝翰林學(xué)士為中心的考察 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、代王言者——以宋真宗朝翰林學(xué)士為中心的考察翰林學(xué)士官，謂之內(nèi)制，掌王言大制誥、詔令、赦文之類。中書舍人謂之外制，亦掌王言凡誥詞之類?！巍ぺw升《朝野類要》卷2《兩制》緒論 幼時(shí)，讀《水滸傳》，其中“武松斗殺西門慶”一節(jié)，當(dāng)武松為兄復(fù)仇，殺死西門慶到官府自首后，有一刀筆吏因同情武松，在案情報(bào)告中，將武松殺死西門慶，有意記為“斗殺”。一個(gè)“斗”字，即把殺人性質(zhì)由故意殺人變成了斗毆誤殺，便使武松罪不致死[1]。手中筆如刀，一兩撥千斤，要死要活，皆在筆下。真不愧為“刀筆吏”之謂。故而留下了相當(dāng)深的印象。稍長，又了解到孔夫子把一部魯《春秋》刪刪改改，居然令其后幾千年“亂臣賊子懼”[2
2、]。繼而又讀到，魏收撰《魏書》時(shí)，口出狂言:“何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之當(dāng)使入地！”[3]的確，除了戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代，有“槍桿子里面出政權(quán)”的情形之外，在有序的文明社會中，文人手中的筆，往往勝過武夫的刀槍劍戟，一介文弱書生，有時(shí)敵過數(shù)萬雄兵?！ ∫陨蠑⒓暗牟贿^是歷史上的下層胥吏的舞文弄墨和史官的道德毀譽(yù)，那么，在歷史上，在中央政治的核心，皇帝周圍的高級文人們的作用又如何呢?以筆殺人或許用不著他們，不擔(dān)任史官，也不用他們?nèi)デP寓褒貶。在常人看來，這些人不過就是秉承圣旨，起草詔令而已。“江山代有才人出”，除了李白、杜甫之流以作品名世以外，地位崇高的皇帝的秘書官們，最終
3、也不過是老死文牘。從表面看，或許如此。其實(shí)，深入到歷史的幕后，便可以看到，這些人同下層的胥吏、秉筆的史官一樣有為，而且是大有為。從撥弄是非，操縱人事，到控制朝政，決定政策，左右皇帝，可以說是無所不為。固然，同樣是皇帝的秘書官，亦因人因時(shí)而異，并不是所有的皇帝幕僚都是上下其手的師爺，正象不是所有的宰相都是權(quán)相一樣。本文不過是想通過史實(shí)來揭示一下歷來為研究者所忽視的一部分高級文人在歷史上的作用?！ v史是發(fā)展的，同時(shí)，歷史又是相似的。因此，作為研究方法，有時(shí)統(tǒng)計(jì)歸納的方法是有效的，但正如滴水映日，管中窺豹，個(gè)別往往能反映一般，演繹的方法同樣能得出正確的結(jié)論。有鑒于此，本文擬主要擷取
4、宋代真宗一朝的翰林學(xué)士這樣的皇帝的秘書官們的活動(dòng)，來看一下他們的政治作用。與以往側(cè)重于制度本身的研究所不同的是，我的考察重點(diǎn)在于這些高級文人的實(shí)際活動(dòng)，特別是隱藏于幕后的活動(dòng)。一、關(guān)于宋朝制度以及真宗朝翰林學(xué)士的若干統(tǒng)計(jì) 皇帝秘書之職，由來已久，漢代即有尚書郎“主作文書起草”[4]。但翰林學(xué)士之名，則始于唐玄宗時(shí)期。一經(jīng)創(chuàng)制，便為后世所繼承。宋朝的翰林學(xué)士制度，同五代一樣，承自唐代，而有所發(fā)展和完善?！端螘嫺濉ぢ毠佟?-46引《兩朝國史志》載:“學(xué)士院:翰林學(xué)士承旨、翰林學(xué)士、翰林侍讀侍講學(xué)士。承旨不常置，以院中久次者一人充之。學(xué)士六員，掌大詔命。凡國有大除拜，晚漏上，天
5、子于內(nèi)東門小殿，遣內(nèi)侍召學(xué)士賜對，親諭秘旨。對訖，學(xué)士歸院，內(nèi)侍鎖院門，禁止出入。夜漏盡，寫制進(jìn)入。遲明，白麻出，閣門使引授中書。中書授舍人宣讀。其余除授并御札，天子不御小殿，不宣學(xué)士，但用御寶封中書熟狀，遣內(nèi)侍送學(xué)士院鎖院門而已。至于赦書德音，則中書遣吏，持送本院，而內(nèi)侍鎖院如除授焉。院在宣徽院北。凡他官入院，未除學(xué)士，謂之直院。學(xué)士俱闕，他官暫行院中文書，謂之權(quán)直。其侍讀侍講，春秋二時(shí)，開延義、邇英閣，則執(zhí)經(jīng)史以侍講侍讀。常日則侍奉以備顧問應(yīng)對?！边@里的“大除拜”，《宋史》卷162《職官志》記作“拜宰相及事重者”。此外，《宋史·職官志》較《宋會要》為詳者有:“凡撰述皆寫畫進(jìn)
6、入，請印署而出，中書省熟狀亦如之。若已畫旨而未盡及舛誤，則論奏貼正。宮禁所用文詞皆掌之。乘輿行幸，則侍從以備顧問，有獻(xiàn)納則請對，仍不隔班。凡奏事用榜子，關(guān)白三省、樞密院用咨報(bào)，不名?！标P(guān)于知制誥，綜合宋制，則是翰林學(xué)士加知制誥銜，為內(nèi)制，他官加知制誥銜，則為外制。二者合稱兩制。同掌王言的二者有著密切的關(guān)系。一般路徑，是先除知制誥，再由知制誥進(jìn)為翰林學(xué)士。在真宗朝，二十二人的翰林學(xué)士中，就有二十人曾擔(dān)任過知制誥。元豐改制后，外制則由中書舍人執(zhí)掌。這一事實(shí)，也標(biāo)志著代王言之職已經(jīng)名正言順地納入到政府的控制之下[5]。因此，在對翰林學(xué)士諸種行為的考察時(shí)，把作為外制的知制誥與中書舍人也
7、一并收入考察視野?！ 纳鲜鲇涊d看，翰林學(xué)士可以稱之為皇帝的機(jī)要秘書。凡屬從宮中發(fā)出的大大小小的文件，大都由其草擬。但并不是被動(dòng)地起草文件。接受的指示如有不當(dāng)之處，即使皇帝已經(jīng)作了批示，翰林學(xué)士也可以“論奏貼正”，提出不同意見。同時(shí)，其職責(zé)又不 僅僅是單純地為皇帝起草各種文件，還具有顧問性質(zhì)，可以無須與其他官員排隊(duì)等待就可以見到皇帝。在中央的官員中，翰林學(xué)士處于相當(dāng)特殊的地位。為了便于觀察，我們將真宗時(shí)期的翰林學(xué)士列表作一統(tǒng)計(jì)。表1《真宗朝翰林學(xué)士表》人名時(shí)期備考宋白宋是楊礪王旦梁周翰朱昂
