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《循化藏區(qū)權(quán)力運作機制的文化考察——以光緒朝為中心》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、中文摘要權(quán)力體現(xiàn)著在關(guān)系角色之間的不對等狀態(tài)，反映著“力"的不均衡分布，是在一組關(guān)系中具有力量指向性的概念，強調(diào)某個角色如何相對于其他角色具有優(yōu)勢，從而使之能夠影響與控制他者。權(quán)力的基礎(chǔ)在于對資源占有的不均衡，同質(zhì)資源的不均衡分配型塑著社會的等級結(jié)構(gòu)，而資源的異質(zhì)性則使社會內(nèi)部按照各自賦予資源的價值取向造成多重的等級結(jié)構(gòu)，最終多重的資源結(jié)構(gòu)形成了權(quán)力的立體交叉的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。因而，可以認為權(quán)力運行于社會的網(wǎng)絡(luò)之中，其機制正是社會結(jié)構(gòu)的基本體現(xiàn)，進而，研究一個特定社會的權(quán)力運行機制，就可以在根本上形成對其整體性的把握與理解。。
2、本文選取了一個特殊的區(qū)域社會——循化藏區(qū)作為研究對象，以光緒朝為歷史的截面，并將之放置在長時段的縱深背景與王朝國家對待藏傳佛教政策的宏觀層面上，針對國家權(quán)力、宗教權(quán)力與傳統(tǒng)部落權(quán)力三種主要權(quán)力之間的關(guān)系，進行了層層剖析。通過靜態(tài)的分析，我們認為傳統(tǒng)部落權(quán)力依靠循化藏區(qū)內(nèi)對傳統(tǒng)部落制度的文化價值認同的慣性得以維持和延續(xù)，是一種原生的權(quán)力形態(tài)；藏傳佛教是印度佛教融入到藏族本土文化之中形成的一種獨特的宗教形態(tài)，具有教義、修行到儀軌等一整套神秘主義的色彩和強化宗教認同的神圣化的意識形態(tài)，由此形成了以活佛崇拜為基礎(chǔ)的宗教權(quán)力；王朝
3、國家權(quán)力形成于以漢族為主體的宗法社會之中，它的強制力的一面依靠傳統(tǒng)的宗法制度而被塑造成具有神權(quán)色彩的政治權(quán)威，然而在循化藏區(qū)由于文化認同的關(guān)系，王朝國家的政治權(quán)威被還原為政治強制力乃至于暴力。通過動態(tài)的分析，我們認為在“部落的道德”的驅(qū)動下，因為對資源的爭奪，各部落之問持續(xù)不斷的沖突造成的安全威脅，促使部落之問由血緣關(guān)系走向地緣關(guān)系，即出現(xiàn)了部落聯(lián)盟的趨勢；藏傳佛教在蒙藏各民族的信仰體系之中成為占居主導(dǎo)地位的宗教，使寺院借助于宗教教義形成了對部落的優(yōu)勢，宗教制度凌駕于部落制度之上，宗教權(quán)力凌駕于部落權(quán)力之上，造成了以寺院
4、為核心的大聯(lián)盟趨勢，并使得該區(qū)域內(nèi)的部落之間與寺院之間的競爭出現(xiàn)了新的局面；王朝國家權(quán)力介入到循化藏區(qū)后，并未實行積極的治理和意識形態(tài)的再造，只有當(dāng)?shù)努F(xiàn)部落沖突與寺院沖突等非常態(tài)的局面時，才會出現(xiàn)在現(xiàn)場，結(jié)果導(dǎo)致了對國家的認同危機。由此造成了循化藏區(qū)獨特的權(quán)力運作機制：部落權(quán)力構(gòu)成了整個權(quán)力運作機制的基墊，其他兩種權(quán)力只有通過它才能發(fā)揮作用；宗教權(quán)力上升為魅力型的權(quán)威，雖然在總體上須仰仗清中央政府而取得相應(yīng)的合法性，甚至還要屈從于地方政府的強制力，然而在面對地方政府時卻具有相對的優(yōu)越性，成為地方政府不得不依賴的基本力量；
5、否則，地方政府所具有的政治權(quán)力，很難真正發(fā)揮相應(yīng)的效力，就會產(chǎn)生了另外一種政府失效——儒家文化范疇與循化藏區(qū)地方性知識間的文化張力導(dǎo)致的價值認同錯位。因文化認同造成的權(quán)力勢異的情勢，不僅僅存在于循化藏區(qū)，而是代表了整個漢藏文化走廊區(qū)域社會的基本特點。了解這一點，不僅是在整體上把握該類社會的切入點，亦是對中國鄉(xiāng)土社會多樣性進行全方位審視的一個重要入手。關(guān)鍵詞：循化藏區(qū)權(quán)力運作機制光緒朝資源文化認同AbstractThepowerembodiesthestateofnoequivalentamongkindsofrolere
6、lations，andrespondstheimbalanceddistributionofforce，andemphasizescertainrolewhichissuperiortotheotherroles．SOthepowercaninfluenceandcontrolsomethingelse．Theimbalancedassignmentofthehomogeneousresourcesportraythesocialhierarchicalstructure，andtheheterogeneityresou
7、rcescausemultiplesocialhierarchicalstructure．Finally,themultipleresourcestructureformsverticalcrossingnetworkconfigurationofthepower．So，wecouldthinkthepoweroperatesInthesocialnetwork．a(chǎn)nditsmechanismisthebasalembodimentofsocialstructure．胎canultimatelyholdandunders
8、tanditgloballybystudyingthesocialoperationalmechanismofthepower．Ichoosesaspecialsocialarea，theXunhuaTibetanareainGuangxuperiod，anddissectstherelationsofthestat
