文化，課堂生命的底色

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1、文化，課堂生命的底色【摘要】文化乃課堂之根，活力之源。追求文化的課堂，是現(xiàn)代教學(xué)的要求。營造文化的課堂，就要構(gòu)建自主的課堂、對話的課堂和感悟的課堂?！娟P(guān)鍵詞】文化；自主；對話；感悟追求具有魅力的、充滿活力的課堂，是現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)要求。為此，必須改變機(jī)械、呆板的教學(xué)模式，為課堂注入文化的元素，讓文化為課堂增輝。文化作為課堂上的一種客觀存在，充盈于課堂之上，滲透在師生之間。它潛移默化地影響著人們的思想和行為，又不易被人所意識到。文化的課堂，似甘露，潤物無聲，能不知不覺影響學(xué)生的心靈；文化的課堂，如清泉，令人渴望，能喚

2、醒學(xué)生對未來的憧憬；文化的課堂，是佳釀，醇厚甘甜，讓人回味無窮！文化乃課堂之根，活力之源。文化：讓學(xué)生在自主中感受生命的價值按照馬斯諾的需要層次論，人的自我實現(xiàn)的需要是一種高層次的需要，當(dāng)這種需要獲得滿足的時候，便是生命價值得以體現(xiàn)的時候。課堂教學(xué)中，也要能有效地激發(fā)學(xué)生的這種潛在“需要”，使之成為學(xué)習(xí)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。要激發(fā)學(xué)生的潛在需要，必須構(gòu)建自主的課堂。自主的課堂，并非放任自流，而是有“收”有“展”，體現(xiàn)的是教師的從容與豁達(dá)，一種文化的侵染。5一位教師在上《魯班和櫓板》一課時，針對低年級兒童愛提問題這個思維發(fā)

3、展的特點，教學(xué)伊始，教師由板書“魯”和“櫓”這兩個生字人手，導(dǎo)人新課。先讓學(xué)生認(rèn)識并比較這兩個字的異同，分別組詞“魯班”和“櫓板”引出課題；然后引導(dǎo)學(xué)生抓住課題對課文內(nèi)容進(jìn)行自由猜測，自主發(fā)問。對于同學(xué)們的種種提問，教師先不回答，激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，讓他們帶著自己的小問號去自由初讀課文。學(xué)生通過這種自主探究和發(fā)現(xiàn)知識的過程，獲得了一種成功的體驗和自我價值感的實現(xiàn)，從而不斷地超越自我，提升自己的生命價值。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生從被動地接受知識向自主探究和發(fā)現(xiàn)知識轉(zhuǎn)變，真正成為學(xué)習(xí)的主體。文

4、化：讓學(xué)生在對話中產(chǎn)生智慧的靈動對話的實質(zhì)是人與人之間精神的相遇。對話教學(xué)不是簡單的你問我答的語言形式，而是超越了這種語言意義上的獨白式交流，具有社會和文化的意義。對話教學(xué)既體現(xiàn)了師生關(guān)系的民主和平等，同時它又是溝通合作的教學(xué)。下面是《鳥的天堂》教學(xué)片斷：生（齊讀）：那“鳥的天堂”的確是鳥的天堂啊！師：鳥的天堂出現(xiàn)了兩次，第一次為什么加引號呢？它指什么？生：第一次加引號是因為作者認(rèn)為那里不是鳥的天堂，后面不加引號是因為他最終明白了那里真的是鳥的天堂。師：當(dāng)別人告訴作者大榕樹是鳥的天堂時他就有點懷疑，當(dāng)他第一次在那

5、里沒有看到鳥時就更懷疑了。現(xiàn)在，他已經(jīng)真正感受到那里的確是鳥的天堂了，那文中加引號的鳥的天堂是指什么呢？5生：榕樹。師：那不加引號的鳥的天堂又指什么呢？生：鳥的家園。師：還有嗎？生：鳥的世界。生：鳥兒自由生活和快樂成長的樂園。師：假如你是那棵大榕樹，你為什么說自己是鳥的天堂呢？假如你是那里的一只小鳥，你又為什么說那里是你的天堂呢？假如你是那里的一個游客，你又為什么說那里是鳥的天堂呢？生：我是一株大榕樹，我認(rèn)為自己是鳥的天堂，因為我為鳥兒創(chuàng)造了溫馨的家園。我相信，幾百甚至幾千年后，這里還是鳥的天堂。師：大家掌聲鼓勵

6、一下。別的“大榕樹”還有沒有補充??？生：我是大榕樹，我有強(qiáng)壯的身體，因為我有不可計數(shù)的氣根垂到地上并伸進(jìn)泥土里。我還用許許多多翠綠的樹葉為鳥兒創(chuàng)造了優(yōu)美的棲息環(huán)境。所以，我是鳥的天堂。師：大家應(yīng)該為這株美麗、慈愛的大榕樹鼓鼓掌。生：我是一只快樂的小鳥，我非常慶幸自己有這么一個美麗的家園。在這里我每天都想唱歌。生：啊，這里真美！我終于找到我的天堂了。師：多么幸福的小鳥??！生：我是一名游客，我是慕名而來的，我目睹了大榕樹的生機(jī)與活力，傾聽了百鳥齊鳴的盛大演唱會后，我真正感受到了這里確實是鳥的天堂。5生（齊讀）：那“鳥

7、的天堂”的確是鳥的天堂?。熒诿裰髌降确諊械膶υ?，實現(xiàn)了學(xué)生暢所欲言，有效地激發(fā)了學(xué)生的智慧火花。在對話過程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生充分與文本對話，與同伴對話，與老師對話，與自我對話，鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑，主動溝通；同時，面對對話過程中隨機(jī)生成的問題和學(xué)生的反常思考，教師要充分利用這些問題的價值主動引導(dǎo)、點撥，營造出一種對話生成的教學(xué)文化。文化：讓學(xué)生在感悟中獲得情感的熏陶課堂教學(xué)是一個師生情感流動的過程。只有在一堂課中注入那涓涓的情感細(xì)流，讓教師、學(xué)生和作者的情感產(chǎn)生共鳴，使課堂教學(xué)充滿生命的活力，教師的勞動才會閃現(xiàn)

8、出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力，此時學(xué)生的感情、人格也才會受到感染，情操也才能得到陶冶。感情不是強(qiáng)加的，而是體會、感悟出來的。學(xué)生的情感體驗是以文本為載體，在學(xué)生自主感悟的基礎(chǔ)上，經(jīng)過教師引導(dǎo)、點撥而得以實現(xiàn)的。案例：《豐碑》教師在引導(dǎo)學(xué)生提出問題并示范朗讀課文后，要求學(xué)生帶著如下問題自由朗讀課文：（1）這只隊伍是在什么樣的天氣什么樣的情況下前進(jìn)的？從哪些段可以看出？（2）描寫