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《淺談養(yǎng)生須先養(yǎng)德論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談養(yǎng)生須先養(yǎng)德論文摘要：養(yǎng)生是現(xiàn)今人們普遍追求的目標(biāo)，文章以古論今，闡述了養(yǎng)生與養(yǎng)德的關(guān)系。養(yǎng)生重在養(yǎng)德，養(yǎng)德可以養(yǎng)生，要做到養(yǎng)生與養(yǎng)德的有機(jī)統(tǒng)一，才能真正達(dá)到養(yǎng)生的目的，生命才有意義。關(guān)鍵詞：養(yǎng)生；養(yǎng)德；修養(yǎng)；關(guān)系養(yǎng)生，是時(shí)下人們談?wù)撦^多的熱門話題..，是當(dāng)今國(guó)人普遍的追求。養(yǎng)德，即提高自己的品德修養(yǎng)，也是社會(huì)對(duì)人們提出的要求。養(yǎng)生要先養(yǎng)德，做到兩者的和諧統(tǒng)一，方是上策和首選。一、養(yǎng)生與養(yǎng)德古已有之重溫古賢在養(yǎng)生與養(yǎng)德方面的教誨與實(shí)踐，在今天不無意義。關(guān)于德與壽的關(guān)系，早在兩千多年前的孔子就提出“德潤(rùn)身”，“大德必得其壽”，“仁者壽”，“修以道，修道以仁
2、”等觀點(diǎn)。意思是說，有些人他們的實(shí)際壽命也許并不很長(zhǎng)，但他們的業(yè)績(jī)和英名卻可以傳之久遠(yuǎn)，其壽可以說超過常人。老子主張“少私念，去貪心”，認(rèn)為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一個(gè)在物質(zhì)享受上貪心不足的人，必然會(huì)得隴望蜀，想入非非，甚至損人利已，損公肥私，自已也會(huì)終日神不守舍，因心理負(fù)擔(dān)過重而損害健康。孟子提出了“愛生而不茍生”的積極養(yǎng)生觀，把仁義看得高于生命，認(rèn)為必要時(shí)應(yīng)該“舍生取義”。他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，千百年來成為仁人志士的養(yǎng)德名言。他還倡導(dǎo)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老愛幼社會(huì)風(fēng)尚。他認(rèn)為良好的道德修養(yǎng)與練氣功
3、一樣，有益于人體健康，每一個(gè)人都應(yīng)“善養(yǎng)浩然之氣”。漢代董仲舒指出“養(yǎng)心靠義”，高尚的道德、情操可使人心情常保愉悅，心理健康常存?！胺蛉擞辛x者，雖貧能自樂；而大無義者，雖富莫能自存”?！肮嗜嗜酥鄩壅撸鉄o貪而內(nèi)清靜，心平和而不失中正，取天在之美以養(yǎng)其身”?；盍耍保埃睔q的唐代藥圣孫思邈也說：“德行不高，縱服玉液金丹未能延壽”。在《千金要方》中也寫道：“性既自善，內(nèi)外百病悉不自生，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之在經(jīng)也”。明代的《壽世保元》稱：“積善有功,常存陰德,可以延年”。張景岳在《先后天論》中寫道:“唯樂可以養(yǎng)生,欲樂者莫如為善”，簡(jiǎn)明地道出了為善、快樂與養(yǎng)生
4、之間的聯(lián)系.清代養(yǎng)生家石天基認(rèn)為:“善養(yǎng)生者,當(dāng)以德行為主,而以調(diào)養(yǎng)為佐”,提出了常存安靜心,常存正覺心,常存歡喜心,常存善良心,常存和悅心,常存安樂心等,作為養(yǎng)德要訣。對(duì)此，我國(guó)大文豪魯迅的觀點(diǎn)更加明確：“無論古今，誰都知道，一個(gè)人如果一味地放縱自己，十惡不赦，就是天天喝三鞭酒也無效，簡(jiǎn)直非‘壽終正寢’不可”。這些先哲的論斷不無科學(xué)道理，經(jīng)受了千百年實(shí)踐檢驗(yàn)，堪稱經(jīng)典。由此可見，養(yǎng)生與養(yǎng)德的關(guān)系極為緊密，養(yǎng)生必先養(yǎng)德，養(yǎng)德可以養(yǎng)生。二、養(yǎng)生的根本在于養(yǎng)德養(yǎng)生固然重要，而養(yǎng)德尤勝于養(yǎng)生。三國(guó)時(shí)期思想家嵇康在《養(yǎng)生論》中剖析：“服藥求汗，或有弗勝；愧情一集，渙
5、然流漓。終朝未餐，囂然思食；曾子銜哀，七日不饑”，說明中樞神經(jīng)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于醫(yī)藥。這與現(xiàn)代科學(xué)研究也是完全吻合的：和諧的社會(huì)關(guān)系、與人為善的心態(tài)能使體內(nèi)分泌出有益的激素和乙酸膽堿，這些物質(zhì)能將血液流量及神經(jīng)細(xì)胞調(diào)至最佳狀態(tài)；同時(shí)大腦會(huì)分泌出一種天然鎮(zhèn)靜劑，使人獲得內(nèi)心愉悅，緩解精神煩憂。所以世界衛(wèi)生組織亦將道德納入健康的范疇。因?yàn)榻】导壬婕绑w能方面，又涉及人的精神方面，將道德修養(yǎng)作為精神健康的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了健康的人，或者希望自己健康的人，要注意自身道德的修養(yǎng)?？梢姡B(yǎng)生必欲養(yǎng)德，養(yǎng)德方能養(yǎng)生，此乃做人的信條；對(duì)為官者而言，“常修為政之德”更是莫大的事了！孔子說
6、過，“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”？這句話，的確很有哲理。一個(gè)人的健康與長(zhǎng)壽，看似養(yǎng)生的結(jié)果，其實(shí)與精神層面的修養(yǎng)即養(yǎng)德不無干系。一個(gè)患得患失憂心忡忡的人，哪怕天天養(yǎng)尊處優(yōu)保健有道，也難以長(zhǎng)壽的；而一位能經(jīng)常自省、檢點(diǎn)自己的行為，嚴(yán)于律己、樂善好施、心境平和、淡薄名利的人，一個(gè)能以順其自然的態(tài)度來對(duì)待功名利祿的人，就一定會(huì)寧?kù)o致遠(yuǎn)、始終保持良好的心態(tài)，即使遇到坎坷甚至逆境，也不會(huì)怨天尤人心煩意冗直至招來身體不測(cè)?？梢哉f，能否“內(nèi)省不疚”，正是一個(gè)人品德高尚與否的試金石，能夠“內(nèi)省不疚”者，才是深諳養(yǎng)生與養(yǎng)德之道的高人，才有望做到德高壽亦高的境地。所以，保持良好的道
7、德情操，是養(yǎng)生首要的一環(huán)。明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分姓f：“不貪花酒不貪財(cái)，一世無災(zāi)去害”，堪稱修身養(yǎng)生的千古箴言。那些缺乏道德修養(yǎng)的人，那些為名利所累的人，不能活得輕松自如，未老先衰、疾病纏身是必然的事。因而古人云“養(yǎng)生貴在養(yǎng)心，而養(yǎng)心首重養(yǎng)德”。到今天，德高壽自長(zhǎng)的理論已經(jīng)得到實(shí)踐證明。巴西醫(yī)學(xué)家馬丁斯10年來對(duì)長(zhǎng)壽老人進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，大凡長(zhǎng)壽者，90%左右的老人都是德高望重者。眾所周知，大凡科學(xué)家一生追求科學(xué)理想，忘我學(xué)習(xí)工作，為科學(xué)獻(xiàn)身，為人類文明做貢獻(xiàn)，其品德高尚，深受人們尊敬，大都高壽，且死后流芳千古。比如世界級(jí)大科學(xué)家、中國(guó)“航天之父”錢學(xué)森生命之
8、樹達(dá)98高壽；還有著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng)兩先生，是
