《周易》的管理哲學論綱論文

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1、《周易》的管理哲學論綱論文..畢業(yè)《周易》是我國古代的重要典籍，先秦時它是六經(jīng)之一，漢代時更被崇為五經(jīng)之首，被當成是各種思想的大道之源。千百年來，易學工作者對其豐富的思想進行著不懈的探究。本文試圖從管理哲學的角度對《周易》進行探索和討論，以請方家教正。一、科層制——《周易》的管理體制論《周易》產(chǎn)生的時代是宗法制時期，因而，其管理思想也就是說它對社會、社會組織的各種管理措施與主張不可避免地建立在血緣關系..畢業(yè)，對家長的效忠、依賴的基礎之上。其領導者是權力最高者，也是權利最集中者，這就使人們長期以為《周易》的管理思想是一種家長式管理的思想。然

2、而，如果我們細心地研究《周易》的豐富內(nèi)涵的話，就會發(fā)現(xiàn)《周易》所推崇和體現(xiàn)出來的社會管理制度不是家長制管理而是科層制管理。早在夏代時，我國就已經(jīng)有了百官管理國家組織，這可看作是我國古代科層制管理的萌芽，而《周易》在吸收其先輩經(jīng)驗的基礎上發(fā)展和完備了這種理論，從而使處在萌芽狀態(tài)的科層制管理形成了較為完善的獨立的理論體系。它的這一思想有以下幾個特點。1．有序性《周易》管理思想的有序性依賴于其本身的有序性。它本身的有序性體現(xiàn)在三個方面。一是六十四卦的有序性。根據(jù)通行本《易經(jīng)》我們可清楚地看到六十四卦由乾坤兩卦所生，在此基礎上從屯開始直到既濟、未濟

3、而結束，秩序嚴密。雖然漢墓馬王堆出土的帛書《易經(jīng)》的卦序不完全相同，但它本身也有完整的結構，嚴密的順序。二是事物發(fā)展演化的有序性，《系辭》講：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生吉兇，吉兇生大業(yè)?！薄按髽I(yè)”在《周易》中主要指經(jīng)濟活動，這里泛指各種事業(yè)。這些東西都有內(nèi)在的邏輯順序，不可變更，不能替換。三是六十四卦中每一個卦的本身也是一個有序的整體。每個卦基本上都有陰陽二爻組成。而六爻中有上中下的天然順序或秩序并分別對應著天道、地道、人道。這種有序的結構以及結構的有序性，為社會管理提供了可以類、效的藍本，從而為管理者(統(tǒng)

4、治階級的代言人)進行有效管理提供了方便和可能，由此使最高統(tǒng)治者不必每事躬親，而只需對有關(下一級)部門和人員發(fā)號施令即可收到理想的管理效益。2．層次性基于有序性，《周易》的層次性更為突出和明顯，這體現(xiàn)在管理上表現(xiàn)為強調(diào)分層管理，其管理的實質(zhì)是下級要對上級服務，而上級則應保證下級在自己主權范圍內(nèi)的自主性和能動性，同級部門間則強調(diào)協(xié)作配合?！断缔o》指出：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！边@首先指出了在層次管理中“天”是不同層級的最高點，而“天”在這里就指社會的最高統(tǒng)治者——君，《說卦》講“乾為天；為圓；為君……”把廣大的臣民放在下層之

5、中。這一思想在《序卦》中有更為深刻的闡述?！坝刑斓兀缓笥腥f物。有萬物，然后有男女。有男女，然后有夫婦。有夫婦，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下?！边@使我們清楚地看到《周易》是在宗法制的基礎上，由家庭的等級層次推廣到社會中去。認為社會中人各自有不同層次，分屬不同等級，附屬于不同的組織部門，并且在不同組織部門中各負其責，各司其職，即“女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下正矣”（《易傳·彖》），并特別指出“雷以動之，風以散之，雨以潤之，

6、日以環(huán)嗄之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之”（《易傳·說卦》）。對雷、風、雨、日、艮、兌、乾、坤等的不同職責進行了明確規(guī)范，這體現(xiàn)了它對不同層次的社會組織和管理人員有著不同要求。對處在同一層次的社會組織和管理人員，除了要求他們能各司其職，各負其責外，還要求他們之間相互配合，互相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出層次性管理的整體效益，所以《周易》主張“水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣”(《易傳·說卦》，)認為這樣才會“然后能變化，既成萬物也”(同上)。它通過八卦變化之多動不息的對立運動和事物交合不悖相統(tǒng)一的思想，要求各部門能通過對立與統(tǒng)一實現(xiàn)相互配合，能變化

7、而成萬物的理想狀態(tài)，這就是說《周易》主張對社會組織和管理人員的職權責任有明確的分工，在實行權力分級的層次管理的基礎上加強各部門及有關人員的相互配合，認為這樣就會“陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德?！保ā兑讉鳌は缔o》）才能“持萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉”（同上），才可以通過管理提高社會效益，實現(xiàn)政治清明、經(jīng)濟富裕、軍事強大，即富國強兵的目的，才能保證社會系統(tǒng)的正常運行而使自己的國家立于不敗之地。嚴格地說，科層制管理是近代資本主義社會的產(chǎn)物，然而，《周易》管理思想有序性、層次性的基本特點以及分科執(zhí)掌各部門各司其職各負其責相

8、互配合的主要內(nèi)容，與近代資本主義科層制管理的特點完全一致，所以，從這個意義上講，我們認為早在二千余年前，《周易》就已經(jīng)形成了科層制管理的思想，這比西方近代科層制管理的思想早了一千