傳統(tǒng)文化中孕育的中西方教育思想比較

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1、傳統(tǒng)文化中孕育的中西方教育思想比較傳統(tǒng)文化中孕育的中西方教育思想比較　　教育有如一條大河，而文化就是河的源頭和不斷注入河水中的活水。文化給教育以社會(huì)價(jià)值和存在意義，教育給文化以生存依據(jù)和生機(jī)活力?！秾W(xué)記》開(kāi)宗明義：建國(guó)君民，教學(xué)為先。可見(jiàn)教育早已被擺在了立國(guó)的重要的位置。古希臘著名的哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：我也看到人們同樣地天生彼此有差別，而由于訓(xùn)練便獲得很大長(zhǎng)進(jìn)；由此可見(jiàn)，人都一樣，天生聰敏的人跟天生拙笨的人一樣，誰(shuí)想在某一門(mén)技藝上成為一個(gè)值得贊美的人，誰(shuí)就必須學(xué)習(xí)和鉆研這門(mén)技藝。由此可見(jiàn)，蘇格拉底也認(rèn)本文由.L.收集整理為人天生有區(qū)

2、別，但教育可以使所有的人都得到改進(jìn)，人人都必須受教育，從而肯定了人受教育的可能性與教育改變?nèi)说淖饔?。傳統(tǒng)文化是教育的重要工具，傳統(tǒng)文化也是重要的教育材料?！　鹘y(tǒng)文化是教育的重要工具，也是重要的教育材料。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心。特別強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子認(rèn)為人的本性是相近的，經(jīng)過(guò)后天的不同環(huán)境、教育、實(shí)踐的影響，人與人之間的差距就拉大了?？鬃右院?，儒家在教育方面一直居于主要地位，繼之而起的是宣揚(yáng)自然主義教育的道家創(chuàng)始人老子，法治教育思想的法家集大成者韓非，以及墨

3、家的墨翟。老子針對(duì)儒家的教育主張?zhí)岢鼋^學(xué)棄智，這種偏激的觀點(diǎn)令人難以接受，也是不可行的，但是他提出的教育應(yīng)該遵循萬(wàn)事萬(wàn)物（包括身心）發(fā)展的規(guī)律的命題卻是傳統(tǒng)教育中寶貴的思想精華。法家的商鞅認(rèn)為人性悍，荀子明確提出了人性惡的觀點(diǎn)，韓非則將此發(fā)展成為人性自私的結(jié)論。韓非認(rèn)為，趨利弊害是人的本性，只有靠后天的環(huán)境和教育來(lái)予以矯正。并且他不認(rèn)為道德感化是有效的，他主張懲罰和教訓(xùn)。墨家教育宣揚(yáng)兼愛(ài)、非攻和尚武精神，紀(jì)律嚴(yán)格，并注重生產(chǎn)勞動(dòng)與使用的科技知識(shí)。從三代開(kāi)始中國(guó)的教育就注重治理國(guó)家，注重道德修養(yǎng)及個(gè)人的精神。《大學(xué)》就提出了修身、齊家

4、、治國(guó)、平天下，把個(gè)人的學(xué)習(xí)同國(guó)家興亡的命運(yùn)聯(lián)在一起。《論語(yǔ)》說(shuō)：子以四教：文，行，忠，信。這種教育思想使中國(guó)人重視道德教育，卻把人束縛在家族的倫理關(guān)系之中，思想受到了嚴(yán)重的禁錮。孟子說(shuō)：人皆可以為堯舜。它消解了人的個(gè)性和自由本性，是以犧牲人的素質(zhì)的全面發(fā)展為代價(jià)的一種為封建統(tǒng)治服務(wù)的奴性教育?！　」糯鞣降慕逃饕l(fā)源于古希臘，主要的教育宗旨是通過(guò)教育把勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活傳授給下一代。公元前8世紀(jì)至前4世紀(jì)，古希臘的教育已經(jīng)發(fā)展完備，并形成了兩種模式雅典式和斯巴達(dá)式。斯巴達(dá)教育主要是培養(yǎng)勇敢善戰(zhàn)的士兵，以對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓奴隸，對(duì)外進(jìn)行

5、戰(zhàn)爭(zhēng)和防止敵國(guó)侵略。所以斯巴達(dá)教育重視對(duì)青年的教育，卻忽視了文化教育。而雅典教育的目的是培養(yǎng)理想的公民，使受教育者身心和諧發(fā)展，即身體健康、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、多才善辯，以參與政治活動(dòng)與經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，成為政治家或商人。所以雅典教育相對(duì)來(lái)說(shuō)是一種德、智、體、美全面發(fā)展的和諧教育。但是雅典教育忽視對(duì)女子的教育。古希臘最早系統(tǒng)地提出教育思想的教育家德謨克利特認(rèn)為人的天性與教育在某些方面是相似的，教育可以改變?nèi)恕?chuàng)造人。之后便是家喻戶(hù)曉的蘇格拉底，他提出著名的問(wèn)答法，也被稱(chēng)為產(chǎn)婆術(shù)，至今都影響著當(dāng)今的教育。他說(shuō)：美德就是知識(shí)，美德來(lái)自教育。由此

6、可見(jiàn)，蘇格拉底特別強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人道德方面的教化作用。蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖在其師教育為培養(yǎng)奴隸主和貴族統(tǒng)治人才的工具的理論上，將教育與政治更緊密地結(jié)合在一起，又提出教育應(yīng)該由國(guó)家負(fù)責(zé)并且受?chē)?guó)家的嚴(yán)密控制。亞里士多德基本繼承了柏拉圖的教育思想，提倡和諧教育、文雅教育，教育與人的自然發(fā)展相適應(yīng)。他強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)是公共事業(yè)，每個(gè)人都要受教育；教育的目的是使德、智、體全面和諧發(fā)展，而特別重視理性與美德。古羅馬時(shí)代的教育思想受到古希臘教育思想的影響，重視軍事、重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)事教育，但忽視體、美方面的教育。對(duì)古羅馬教育思想影響最大的教育家主要是西塞羅和

7、昆體良。西塞羅主張，教育的根本目的在于培養(yǎng)政論家。昆體良也認(rèn)為，教育的目的在于培養(yǎng)具有最高道德修養(yǎng)的演說(shuō)家。他認(rèn)為：德行和雄辯才能這兩者是密不可分的。一個(gè)沒(méi)有良好德行的人就不可能是一個(gè)真正的雄辯家。1416世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家路德、加爾文、夸美紐斯等提出教育的目的是培養(yǎng)身心健康、有道德、有知識(shí)、有能力的資產(chǎn)階級(jí)事業(yè)家，提倡人道主義、樂(lè)觀向上、熱愛(ài)自由、追求平等、合理享樂(lè)、尊重兒童、反對(duì)體罰等，沖破了封建神權(quán)道德觀。文藝復(fù)興時(shí)期的教育思想都對(duì)西方的傳統(tǒng)教育思想起了不可輕視的作用?！　∥鞣浇逃龔囊婚_(kāi)始就與中國(guó)教育有著本質(zhì)的不同。

8、西方從古希臘開(kāi)始就沒(méi)有真正實(shí)施過(guò)家天下的封建帝王體系。而中國(guó)從三代開(kāi)始政治上就實(shí)行法制和封建專(zhuān)制統(tǒng)治，其教育必須更豐富地表現(xiàn)與之相適應(yīng)的政治性和倫理性?xún)?nèi)容。中西方教育在具體方法上也有著不同的傳統(tǒng)。中國(guó)的教育注重對(duì)知識(shí)的積累和灌輸，注重