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《從懷特海過程教育哲學(xué)的視角看現(xiàn)代教學(xué)論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、從懷特海過程教育哲學(xué)的視角看現(xiàn)代教學(xué)論文【摘要】懷特海的過程教育哲學(xué)是受到過程哲學(xué)影響的教育哲學(xué)，對現(xiàn)代的教育有很多借鑒價值，通過對懷特海過程教育哲學(xué)思想的透視，可以來解析現(xiàn)代教學(xué)中的某些現(xiàn)象。【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代教育；懷特海；過程教育【摘要】懷特海的過程教育哲學(xué)是受到過程哲學(xué)影響的教育哲學(xué)，對現(xiàn)代的教育有很多借鑒價值，通過對懷特海過程教育哲學(xué)思想的透視，可以來解析現(xiàn)代教學(xué)中的某些現(xiàn)象?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)代教育；懷特海；過程教育哲學(xué)英國著名的哲學(xué)家懷特海關(guān)于哲學(xué)的論述中，對于教育哲學(xué)闡述的比較少。因此，也較少受到國內(nèi)學(xué)者和研究者的重視。但是，過程
2、教育哲學(xué)中很多富有智慧的思想對我國的教學(xué)確實(shí)有很多借鑒之處。一、過程教育哲學(xué)思想英國著名教育家、前牛津大學(xué)副校長亞歷山大·鄧洛普·林塞在《教育的目的》一書的序言中說：“這是一位偉人的觀點(diǎn)、他那廣博的知識涉及人類探索各個領(lǐng)域所取得的成就，加上他天賦特有的洞察力，使他的觀點(diǎn)有著不同尋常的新意……懷特海教授的這些論文充滿了真正的智慧”。1.超越僵化觀念，重視首創(chuàng)精神懷特海認(rèn)為，特別是在現(xiàn)代教育的發(fā)展史上，過去的教育就幾乎完全的被各種僵化的觀念所束縛，而這種僵化觀念到了現(xiàn)代發(fā)展的更為明顯。他界定說：“僵化的觀念是一種僅為大腦所接受卻不加以利用
3、，或不進(jìn)行檢驗(yàn)，或沒有與其他新穎的思想融為一體的觀念。簡言之是一種缺乏想象力和創(chuàng)造性的觀念?！笔苓@種觀念的消極影響，教育滿足于傳授陳腐知識，脫離了生活與實(shí)踐，割裂了學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，扼殺了天才的創(chuàng)造活力，是一種毫無價值并且有害的教育。懷特海認(rèn)為：“使知識充滿活力而不是使之僵化。是一切教育的核心問題。”人類歷史上每一次偉大的變革，無不是要推翻僵化的觀念。教育要承擔(dān)起服務(wù)人類，增進(jìn)自由的重任，就必須超越現(xiàn)代教育的這種僵化觀念，重視首創(chuàng)精神。創(chuàng)造是與歷險(xiǎn)、享受、自由密切相關(guān)的。在懷特海看來，教育作為一種創(chuàng)造性的活動，是充滿了歷險(xiǎn)、享受和自
4、由的。要創(chuàng)造，就會有歷險(xiǎn)。因?yàn)榻逃拿恳淮蝿?chuàng)新都是對傳統(tǒng)模式和秩序的突破，所以是一種歷險(xiǎn)?，F(xiàn)代教育的一大弊病是循規(guī)蹈矩、按部就班、教學(xué)秩序固定化使人按照固定的程序或模式去執(zhí)行和從事教學(xué)。人的思想和創(chuàng)造力就減少了，變得愚鈍。懷特海認(rèn)為，秩序與創(chuàng)新并不矛盾，秩序是一種變化和發(fā)展著的秩序，即一種必然包含著新質(zhì)的秩序，如果一種秩序不能邁向更高的秩序即不能實(shí)現(xiàn)新質(zhì)，那么就應(yīng)當(dāng)變革這種秩序。所以教育中要有秩序，但同時也要有創(chuàng)造。教育正是在這種相互作用的變革中發(fā)展和前進(jìn)的。2.克服二元對立，重視培養(yǎng)智慧二元對立這一特征具體到現(xiàn)代教育上表現(xiàn)為傳授知識
5、和啟迪智慧的對立，倡導(dǎo)自由和遵守紀(jì)律的對立。懷特海的過程教育哲學(xué)就是要克服這種對立，主張教育的多元化，倡導(dǎo)教育要啟迪智慧。懷特海認(rèn)為：“教育的全部目的就是使人具有活躍的思維?！庇辛酥R才能產(chǎn)生智慧，知識是智慧的基礎(chǔ)，但知識不等于智慧。一個人有很多知識，但不一定就擁有智慧，在懷特?？磥?，智慧是掌握知識的方式?，F(xiàn)代教育把知識和智慧對立起來，注重知識的傳授，刻板的灌輸，形成了缺乏鮮活生命力的知識和一群高分低能的書呆子，當(dāng)我們?nèi)拥袅私炭茣鵁袅斯P記本以后我們才真正的擁有智慧。智慧要在自由中才能得以產(chǎn)生，但是這種自由是相對的自由，不能隨心所欲，
6、必須要遵守一定的紀(jì)律。但是在現(xiàn)代教育中過分的強(qiáng)調(diào)了紀(jì)律，限制了人們思維的自由，按照固定的程序和形式把自由和紀(jì)律對立起來，人的創(chuàng)造性、想像力被禁錮，把活潑向上的年輕人變得“少年老成”，這是教育的悲哀。3.注重教育過程懷特海所指的教育過程事實(shí)上是一種教育的節(jié)奏，他認(rèn)為“自然是活動的”，有四季交替，這是一種周期性的反映。人的智力發(fā)展也是一樣的教育，必須遵循這種節(jié)奏性的特點(diǎn)來把握教育的規(guī)律。他把一個人從嬰兒到成年所受的教育過程分為浪漫、精確和綜合運(yùn)用三個階段，并對此三個階段進(jìn)行了詳盡的論述，他指出：“一般來說，教育的全過程要受這種三重節(jié)奏的支
7、配?！闭麄€智力的發(fā)展就是由多個這種三重循環(huán)的階段交替構(gòu)成的，教育必須適應(yīng)每個階段的特點(diǎn)，這是一個普遍規(guī)律，無視這種教育的節(jié)奏便是現(xiàn)代教育失敗的一個主要原因。用懷特海的話說，現(xiàn)代教育就是一種“墨守成規(guī)”、“膽怯守舊”、“死板無效”的教育。事實(shí)上懷特海并不完全否認(rèn)考試的作用和意義，認(rèn)為考試是教育節(jié)奏在精確階段的一個很必要的手段。但是，如果把考試作為教育的目的甚至是唯一目的的時候，從理論上說，它就成了一種非人的教育。4.把握教育藝術(shù)教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，是一種很難傳授的藝術(shù)，不能用簡單的話語來表達(dá)。懷特海認(rèn)為，在蘇格拉底看來，“教育
8、”這個詞語本身就蘊(yùn)含著這樣一種觀念，即教育就是教師來誘導(dǎo)學(xué)生固有的知識。因此，教育的藝術(shù)應(yīng)該是一種誘導(dǎo)的即說服的藝術(shù)，它的根本是激發(fā)興趣，激發(fā)興趣是教學(xué)藝術(shù)的一個重要方面。“興趣是專注和穎悟的先決條件，沒有興趣就不會有進(jìn)
