懷特海過程哲學的現(xiàn)代教學論意義(1)

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1、懷特海過程哲學的現(xiàn)代教學論意義(1)[摘要]當前教學論在實際教學中的指導作用并沒有得到有效的發(fā)揮，其原因主要在于教學論本身內(nèi)容的固定化、程序化和公式化。過程哲學強調的主體同一性、客觀同一性、客觀多樣性等范疇在教學論建設上具有積極的啟發(fā)意義，尤其是懷特海所倡導的創(chuàng)造性、綜合性和相關性的學習方法更是教學論建設的重要內(nèi)容。因此，我們現(xiàn)代教學論的構建過程應該著眼于將教學論視為運動的、持續(xù)不斷的對整個教育過程的把握。　　[關鍵詞]教學論；過程哲學；教育；懷特海　　　　一般而言，教學論是研究普遍教學現(xiàn)象、教學問題和基本教學原理的理論

2、學科，是以研究教學的客觀規(guī)律為其目的的。我國的教學論研究有悠久的歷史，成果顯著，形成了一支極具專業(yè)素養(yǎng)的研究隊伍，“據(jù)不完全統(tǒng)計，從1982年至1998年，我國已出版的有關教學論的研究專著近120種?！盵1]這些研究成果主要體現(xiàn)在教學理論研究領域和教學論學科發(fā)展兩個方面。關于前者所取得的進展主要有：撥亂反正，形成了正確的教學思想；解放思想，引進外國的優(yōu)秀文化；進行理論探討，著手教材建設；深入教學實踐，開展教育實驗；課程研究成為一個新的熱點。后者主要是：理論基礎由傳統(tǒng)知識論向主體教育論轉換：研究方向、理論格局從對教學過程各

3、種規(guī)定性內(nèi)容的考察向教學元理論、元方法層次轉換；研究方法論從機械唯物論向唯物辯證法的轉換[2]?！　】墒悄壳皩嶋H的教學情況卻不容樂觀，以應試教育為主的教學模式仍是教學活動的中心，專業(yè)設置與社會需要脫節(jié)，學生學習態(tài)度消極。這些情況長期以來一直沒有得以扭轉。為此，教學論的作用與意義也就引起了廣泛的討論，對傳統(tǒng)教學論進行反思，廣泛吸收各種先進教育思想、教學方法，進行教育試驗的要求越來越迫切。對于教學論而言，構建一個全新的現(xiàn)代教學論體系成為當務之急?！　≡诖?，實際存在物，也可稱為“實際場合”，是構成世界的最終的實在事務，是經(jīng)驗的

4、沉淀物，既錯綜復雜又相互獨立。每一種實際存在物都可以用無數(shù)種方法來分析。把實際存在物分析到各種“攝入”是一種展示實際存在物的本性中最具體的成分的分析方式。　　攝入(prehension)有兩種形式，即“積極的攝入”和“消極的攝入”。在構成該主體的統(tǒng)一性的這些攝入的漸進合生中，前者可稱之為“感受”，后者把它的材料歸于無效?！　÷?lián)結(nexus)，是一組實際存在物，它們存在于由它們的相互攝入所構成的，或者反過來說也一樣，是由它們各自在對方之中的客觀化所構成的關系的統(tǒng)一性中?！　嶋H存在物由于彼此攝入而相互關涉。因此，就實際存

5、在物的共在來說，存在著真實的個別事實，它們是真實的、個別的和具體的，如同實際存在物和那些攝入是真實的、個別的和具體的一樣。實際存在物中任何這種共在的事實都可稱作聯(lián)結。那些直接的現(xiàn)實經(jīng)驗的終極事實就是這些實際存在物、攝入和聯(lián)結。因此，在這個意義上就教學活動而言，必須認識到思維的主動性，即“人的大腦從來不是消極被動的，它處于一種永恒的活動中，精細而敏銳，接受外界的刺激，對刺激作出反應。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好，然后再使用它。不管學生對你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強學生什么樣的能力，必須即

6、刻就進行；不管你的教學給予精神生活什么潛在價值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規(guī)律?！盵6]　　在教師教學觀的塑造問題上，我們要多角度、全方位地認識整個教學過程。也就是說：“我們需要理解每一直接當下的存在如何需要它先于自身而存在的過去，如何需要作為其存在自身的本質要素的未來。因此，在直接的存在中有三個要素——過去、現(xiàn)在和未來。直接的有限存在就以這種方式守護了它向無限的擴展，因為這是其自身的一種內(nèi)在關系?！盵7]過程哲學認為有三個從事物的終極性質中涌現(xiàn)出的主要范疇條件：主體統(tǒng)一性范疇、客觀同一性

7、范疇、客觀多樣性范疇。第一個范疇必須處理自我實現(xiàn)。自我實現(xiàn)是眾事實的終極事實。現(xiàn)實性是自我實現(xiàn)的，而且任何在進行自我實現(xiàn)的東西都是現(xiàn)實性的。第二個和第三個范疇必須處理客觀的決定性。所有存在物，甚至包括其他實際存在物，都要以某一現(xiàn)實的確定性的決定物的能力進入該現(xiàn)實性的自我實現(xiàn)之中[8]。從這個角度認識教學過程才有可能將教師與學生結合為一個有機體，教與學才有可能實現(xiàn)真正意義上的互動。懷特海認為：“(教學)最好的做法取決于以下諸項不容忽視的因素，即教師的天賦，學生的智力類型，他們生活的前景，學校周圍環(huán)境提供的機會，以及與此相關

8、的各種因素。”懷特海所說的與此相關的各種因素說到底其實是文化在教育中的作用，“文化是思想活動，是對美和高尚情感的接受。支離破碎的信息或知識與文化毫不相干。一個人僅僅見多識廣，他不過是這個世界上最無用而令人討厭的人。我們要造就的是既有文化又掌握專門知識的人才。專業(yè)知識為他們奠定起步的基礎，而文化則像哲學和藝術一樣將他們