現(xiàn)代教育學(xué) 靳玉樂 教案2

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1、現(xiàn)代教育學(xué)靳玉樂教案2[現(xiàn)代教育學(xué)靳玉樂教案2]朱永新千字文20100310(周三)中國大學(xué)網(wǎng)：李曉燕現(xiàn)代教育學(xué)靳玉樂教案2第二章教育的歷史第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的起源（一）教育是人類特有的現(xiàn)象人的教育與動物“教育”的區(qū)別所謂動物的“教育”是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，而盡管人也有自然的生物本能，但是人之所以需要教育不是直接產(chǎn)生于生物本能，而是產(chǎn)生與個體在社會中生存和社會延續(xù)、發(fā)展的需要，現(xiàn)代教育學(xué)靳玉樂教案2。動物沒有語言，不具備將個體經(jīng)驗類化，并將類經(jīng)驗積累起來向他人傳遞的能力。而人類教育傳遞的正是人類社

2、會共同積累的類經(jīng)驗，不只是個體的直接經(jīng)驗。所謂動物教育的結(jié)果無非是小動物適應(yīng)環(huán)境，維持生命，并獨立生存。而人類教育不但使受教育者獲得適應(yīng)環(huán)境的經(jīng)驗，而且還培養(yǎng)了人進(jìn)一步改造環(huán)境，創(chuàng)造財富，推動社會發(fā)展的能力。（二）關(guān)于教育起源的爭論1、生物學(xué)起源論2、心理學(xué)起源論3、勞動起源論。4、超生物經(jīng)驗的交流與傳遞5、交往起源說。是一個非常復(fù)雜的問題，也是教育原理中一個最具歷史感的問題。二、古代的教育形態(tài)三、近代的教育形態(tài)四、現(xiàn)代的教育形態(tài)五、當(dāng)代的教育形態(tài)第二節(jié)學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展一、學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展　?。ㄒ唬?、學(xué)校的產(chǎn)生，一般認(rèn)為

3、，學(xué)校的產(chǎn)生需要具備以下幾個條件：社會生產(chǎn)水平的提高，腦力勞動與體力勞動的分離，文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定的程度，國家機器的產(chǎn)生等?！　?、學(xué)校的發(fā)展，從古代學(xué)校、近現(xiàn)代學(xué)校及至未來的學(xué)校的階段，不同的時期學(xué)校的各自不同的特點。（二）學(xué)校教育活動　　1、學(xué)校教育活動的運行機制：　　學(xué)校教育活動的運行機制主要包括動力系統(tǒng)、工作系統(tǒng)、監(jiān)控系統(tǒng)?！　。?）動力系統(tǒng)。學(xué)校教育活動的動力來源主要由需要、動機和目的等構(gòu)成，其中　　需要是教育活動進(jìn)行的原動力。從長遠(yuǎn)觀點看，需要和動機只有轉(zhuǎn)化為目標(biāo)，才能維持長久的活動。因此，

4、教育活動重要的動力來源還是教育目標(biāo)?！　。?）工作系統(tǒng)。工作系統(tǒng)是教育活動運行的主體部分，它是教育活動的基本要素一一施教者、求教者、教育內(nèi)容和教育方式展開的過程?！　。?）監(jiān)控系統(tǒng)。一是求教者自己的認(rèn)知、情感、意志和信念等對自己學(xué)習(xí)行為的監(jiān)控；一是施教者以教育目標(biāo)為準(zhǔn)繩對求教者學(xué)習(xí)行為的監(jiān)控、評價，通過負(fù)反饋，調(diào)節(jié)教育活動的方向、方式，保證教育活動嚴(yán)格按照教育目的進(jìn)行。（三）學(xué)校教育文化　　1、學(xué)校文化的含義　?。?）一般認(rèn)為，學(xué)校文化是“一種管理文化、教育文化及微觀組織文化?！薄　。?）學(xué)校文化從其構(gòu)成上來說，一般包括三

5、個層次，即“物質(zhì)層、制度層和精神層”　　2、學(xué)校文化的特點　?。?）學(xué)校文化是以有形的物質(zhì)為載體的無形的文化　?。?）學(xué)校文化是一種軟約束性的文化　?。?）學(xué)校文化是一種具有相對穩(wěn)定性和連續(xù)性的文化　?。?）學(xué)校文化是一種有個性的文化　　3、學(xué)校文化的功能　?。?）導(dǎo)向作用：校園文化的導(dǎo)向作用就是在具體的歷史環(huán)境和條件下，推動學(xué)生　　為把他們自身培養(yǎng)成社會需要的人才而努力，促使教師職工自覺地完成國家和社會賦予的教育任務(wù)，把具體的奮斗目標(biāo)、人生追求、信條和行為準(zhǔn)則，內(nèi)化成為廣大師生的精神支柱和精神動力的作用?！　。?）約束作

6、用：校園文化約束作用表現(xiàn)為校園文化使信念、價值觀在學(xué)生的心靈深處形成一種心理定勢，構(gòu)造出一種響應(yīng)機制，只要外部誘導(dǎo)信號一發(fā)生，即可得到積極的響應(yīng)，形成一種行為規(guī)范來制約人們的行為，以此彌補規(guī)章制度的不足?！　。?）凝聚作用：校園文化作為亞文化，使師生員工對學(xué)校產(chǎn)生一種心理歸屬感和認(rèn)同感，從而形成巨大的向心力和凝聚力。　?。?）激勵作用：好的學(xué)校文化氛圍，往往能形成一種你追我趕的激勵環(huán)境和激勵機制，使學(xué)生化被動學(xué)習(xí)為自覺行為，化外部動力為內(nèi)在動力；激勵教職員工為實現(xiàn)自身價值和學(xué)校發(fā)展而勇于犧牲、樂于奉獻(xiàn)。（四）學(xué)校的權(quán)利和義

7、務(wù)　　1、學(xué)校應(yīng)享有的權(quán)利　　2、學(xué)校應(yīng)履行的義務(wù)二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的產(chǎn)生與發(fā)展（一）學(xué)制的內(nèi)涵　　1、學(xué)校教育制度的簡稱為學(xué)制?！　?、學(xué)校教育制度是指一個國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件，修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。（二）簡述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展階段　　西方現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：初始階段、形成時期、深化發(fā)展階段。　　1、初始階段　　（1）各國雖然都有一些普及義務(wù)教育法令問世，規(guī)定實施一定年限的義務(wù)教育，并頒布了有關(guān)的法律，取得一定的成效，但普遍存在“執(zhí)法不嚴(yán)”的情況?！　。?）這一時

8、期的教育既不正規(guī)，又不系統(tǒng)，學(xué)校的形式卻是多種多樣的，并非嚴(yán)格意義上的正規(guī)教育?！　?、形成時期　?。?）教育的制度化在很多方面顯露了出來。各國有關(guān)教育的法規(guī)更為明確具體，義務(wù)教育的年限也進(jìn)一步延長，教案《現(xiàn)代教育學(xué)靳玉樂教案2》(..)。　?。?）這一階段的教育開始擺脫宗教的控制，更進(jìn)一步地向符合社會