解析老莊思想與后現代主義

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1、解析老莊思想與后現代主義　　［摘要］老莊思想與后現代主義皆標志著一種文明，雖相隔兩千年，卻又有著驚人的相似之處。無論從思維方式上，還是從思想內容上，都有著對傳統思想的否定、批判、解構、甚至顛覆，語言上的不拘一格，內容上的不確定性，如若放在一起探討，能否帶來新的價值呢？　?。坳P鍵詞］老莊思想；后現代主義；二者關系　　　　老莊思想與后現代主義是兩種不同的哲學思想。第一，產生背景不同，后現代主義主要是對西方“文明工業(yè)社會”的反思，對哲學發(fā)展到高峰的質疑，對盲目追求理性帶來的哲學危機的批駁，對現代性進行的拷問。哈貝馬斯認為：“沒有什么更為‘人道的’東西

2、可以代替進行技術控制這種功能”［1］，是對科學作用的質疑；而“老莊面對的主要是儒家的經學中心和禮教中心”［2］，所以更多側重于對倫理、道的化解，倡導消極出世，提出“節(jié)制”生活方式。老子認為：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”［3］；第二，中心問題探討的方式不同，后現代主義探討的問題有很大的不確定性。而道家思想主要集中在對道的認識，對本原的追求，對人生的體會、理解，然后展開討論，以此引出一系列的思想批判；第三，體現的最終價值不同：后現代主義注重只立不破，而認識、解決問題更容易走向極端，對于精神和價值體現虛無

3、化，只是“在瑣屑的環(huán)境之中沉醉于形而下的愉悅之中”［4］，其價值具有很大的不確定性，對于真理、價值、精神、道德有很大的破壞性。而道家思想對修身養(yǎng)性的倡導可以作前者的有益補充，它是對人生價值意義的積極探索，而沒有自毀性?！　∪欢堰@兩種思想放在一起進行研究既有哲學意義又有現實意義，二者都有著深度的反理性，強調虛空性，語言的放蕩不羈性，對以往思想的深刻反思、批駁、否定，要求自由、逍遙，倡導對他者的關懷。一方面，二者本身雖有時間之距，卻象征著中西哲學合流、融合的趨勢；另一方面可以取長補短，互取精華，為我服務。如果我們能較準確的去把握、認識二者的思想

4、，對于哲學的新的研究可指明方向。且其中的思想對我們當今社會的建設和發(fā)展仍具有積極意義。所以，對二者既不要過分摒棄，也不應生搬硬套，而是要試著以一種合理的方式去解析它，以達到發(fā)展哲學、建構思想的目的?！　　　∫?、思想源起：殊途同歸的時代抉擇　　　　夏基松認為：后現代源自“世界經濟全球加劇”，“國家之間的經濟差距擴大，不同民族之間的文化矛盾激化。各種社會危機……普遍深化”［5］。劉放桐的觀點是：“20世紀60年代以來，在對傳統西方哲學的批判和超越以及對19世紀中期以來的現代西方哲學的反思和發(fā)展的浪潮中”［6］產生了后現代主義。二位哲學大家分別從社會

5、背景和哲學發(fā)展的過程中對后現代主義產生根源進行了認識?？傊?，后現代主義是在現代社會“危機”到來時人們思想所產生的不同反映，從揭露的社會問題分析：?？抡J為諸如邊緣性的性問題、精神病問題、監(jiān)獄問題是資產階級的權力運用造成的，且權力具有為統治者服務的創(chuàng)造性。葛蘭西的文化霸權強調了資產階級運用文化異化人的思想。盧卡奇的“物化”理論揭示了人的一切被打上了商品、貨幣的烙印。德里達認為現代資本主義世界已“脫節(jié)”、“斷裂”，是“災難”、“危機”、“死亡威脅的世界”，時代需要馬克思，“不能沒有馬克思”，“沒有馬克思就沒有未來”。利奧塔認為后工業(yè)科技的消極影響使科

6、學知識的合法性出現了危機，一切值得懷疑。詹姆遜的意識形態(tài)批判從各角度批判了后現代工業(yè)社會。查倫·施普萊特耐克要求人與自然、精神與物質統一和諧，主張個人、家庭、鄰居、社團、民族、全人類社會和平統一，個人、生物、地球、星體、宇宙和諧繁榮，認為女權與和諧的關系是必然的。從哲學的發(fā)展看：后現代主義是科學主義、人本主義合流的反映，諸如科學實在論與新實用主義，代表有羅蒂、普特南等。后現代主義有反中心、反邏各斯、反基礎的特征：海德格爾“此在”包含了主客是對黑格爾以前主客二分思想的批駁，?？碌摹爸黧w死亡”，拉康的“消失主體”都是對中心地位的批判，德里達要求對“

7、他者”的關注，對“邊緣”性的重視是反對中心主義、反對邏各斯主義。其實，后現代主義更多的是對傳統形而上學的權威、理性的思維方式提出的反抗，一部后現代主義哲學思想史，更像是一部對傳統形而上學的批駁史，一切到了后現代主義那里，價值都要重新衡量、認識。哲學的思維方式走向了一條新路子?！　●T友蘭認為：道家思想源于“奴隸主貴族被奪了權，失去了他們原有的經濟上和政治上的特權地位，降為平民或奴隸”，而他們的“地位變了，可他們的思想沒有變?！保?］也有的把它作為反儒家禮教中心主義的意識形態(tài)?！肚f子·人間世》中“來世不可待，往世不可追也”顯示了沒落奴隸主階級的無奈

8、，暗含了他們的消極出世的思想。莊子又說“全形葆真，不以物累形”是一種消極的抵抗，故發(fā)出感嘆“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”（均出自《莊子·人間世》