喻禪于畫(huà) 以畫(huà)養(yǎng)心

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1、喻禪于畫(huà)以畫(huà)養(yǎng)心喻禪于畫(huà)以畫(huà)養(yǎng)心自古以來(lái)，藝術(shù)家的文學(xué)修養(yǎng)就一直影響著中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展。欣賞一位中國(guó)畫(huà)畫(huà)家的作品需要從其個(gè)人修養(yǎng)入手。賞鄭亞林先生其人、其畫(huà)，他恰恰抓住了中國(guó)畫(huà)發(fā)展的脈絡(luò)，熟知中國(guó)畫(huà)的根源，重視個(gè)人修養(yǎng)，把中國(guó)畫(huà)的精髓發(fā)揮得淋.L.漓盡致?！　?duì)于藝術(shù)家而言，能否創(chuàng)作出有價(jià)值的藝術(shù)作品取決于藝術(shù)家的心態(tài)。所謂的心態(tài)可以分為藝術(shù)家為人處事的態(tài)度和其對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度。這兩者之間尤以前者更為重要?！　∥遗c鄭亞林先生因書(shū)畫(huà)結(jié)緣而相識(shí)，初識(shí)之時(shí)即被他的謙和品性所感染。秦檜的書(shū)法藝術(shù)造詣非凡，但就其人品而言，

2、難以服眾，不足以之為師。鄭亞林為人謙厚，他研習(xí)中國(guó)古今經(jīng)典名作，在繪畫(huà)藝術(shù)上有很高的造詣，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，但仍能虛心廣學(xué)，向其他畫(huà)家求教。正是秉承了弟子不必不如師，師不必賢于弟子的古訓(xùn)。單憑這一點(diǎn)也是非常人所能及?！　≡诶L畫(huà)方面，鄭亞林先生崇尚清代虛谷畫(huà)風(fēng)。因而，在他的繪畫(huà)作品中，我們也能看到虛谷的影子。虛谷作為海上四大家之一，被譽(yù)為晚清畫(huà)苑第一家。他攜筆墨、著僧裝,云游四海,清貧于世卻筆墨人間，以擅畫(huà)花果、禽魚(yú)、山水著名。風(fēng)格冷峭新奇，繡雅鮮活，無(wú)一筆滯相，匠心獨(dú)運(yùn)，別具一格?！　∨c之相比，鄭亞林先生通

3、過(guò)在中國(guó)美術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)，具備了扎實(shí)深厚的繪畫(huà)功底，受朱穎人、葉尚青、何水法等名家、教授的教誨，深得中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之藝術(shù)真諦。同時(shí)，他多年遍訪名山大川，廣結(jié)名家、畫(huà)友，不斷學(xué)習(xí)、積累，這些都為他的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！　≌f(shuō)起鄭亞林繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)，還要從虛谷談起。虛谷善于調(diào)理把握章法的中、偏、正欹、平奇、虛實(shí)、輕重、藏露與布白，使畫(huà)面空靈，有強(qiáng)烈的空間感。這在長(zhǎng)條畫(huà)幅上表現(xiàn)尤為明顯，布局橫斜排列巧妙，氣勢(shì)浩大，敢于突破常規(guī)，平中求奇，從而達(dá)到靜中有動(dòng)，虛實(shí)相生，生意盎然。虛谷敷色淡雅，重視色調(diào)的統(tǒng)一與淳樸的美感。他

4、還善于在色紙古金箋上使用白粉，使其白色荷花、仙鶴毛片和白粉含石綠的折枝蘭花等顯得栩栩如生?！　√摴鹊倪@些繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)也滲透到了鄭亞林先生的作品里。鄭亞林先生不僅繼承了虛谷作品中的這些精髓的部分，而且不斷研習(xí)，逐漸形成了自己獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)?！　∴崄喠值钠先~酣暢淋漓，大氣磅礴；藤蔓蜿蜒，變化多端，筆力飽滿；果實(shí)晶瑩剔透，瑩潤(rùn)誘人。他筆下的鳥(niǎo)雀，形態(tài)可掬，趣味十足。鄭亞林先生立足于外師造化，中的心源的藝術(shù)主張和傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作，他十分注重畫(huà)面全局構(gòu)圖和墨韻氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)對(duì)物象的感知和理解。用強(qiáng)悍、稚拙、富有節(jié)湊的線條，描繪出一個(gè)

5、又一個(gè)豐富多彩的世界物象。畫(huà)面之上，又多以詩(shī)入畫(huà)；韻味濃濃之感頓與畫(huà)面畫(huà)意恰當(dāng)融合，使樸素與華麗，雅俗與共賞相得益彰?！　≈旃鉂撓壬凇墩劽罆?shū)簡(jiǎn)》中針對(duì)美給予了以下界定：　　一是節(jié)奏感。節(jié)奏是音樂(lè)、舞蹈和歌唱這些最原始也最普遍的三位一體的藝術(shù)所同具的一個(gè)要素。節(jié)奏不僅見(jiàn)于藝術(shù)作品，也見(jiàn)于人的生理活動(dòng)。人體中呼吸、循環(huán)、運(yùn)動(dòng)等器官本身自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)奏。人用他的感覺(jué)器官和運(yùn)動(dòng)器官去應(yīng)付審美對(duì)象時(shí)，如果對(duì)象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏，人就感到和諧和愉快，否則就感到拗或失調(diào)，就不愉快?！　±缏?tīng)京戲或鼓

6、書(shū)，如果演奏藝術(shù)高超，像過(guò)去的楊小樓和劉寶全那樣，我們便覺(jué)得每個(gè)字音和每一拍的長(zhǎng)短高低快慢都恰到好處，有流轉(zhuǎn)如彈丸之妙。如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低，我們?nèi)?L.就仿佛突然受到一種不愉快的震撼，這就叫做節(jié)奏感?！　〕艘陨现旃鉂撍岬降?，在西方繪畫(huà)方面也強(qiáng)調(diào)節(jié)奏和韻律。對(duì)于中國(guó)畫(huà)而言，我們則更關(guān)注氣韻和章法，這與音樂(lè)、詩(shī)歌和西方繪畫(huà)的節(jié)奏有著異曲同工之趣。賞讀鄭先生的牡丹圖，我們恰能感受到那股氣韻和節(jié)奏正在慢慢滲透到我們身體的每一個(gè)部位。出自其筆下的牡丹形態(tài)各異，墨韻動(dòng)人，或是嫵媚妖嬈，或是驚艷動(dòng)人，或是

7、氣質(zhì)咄咄，都會(huì)令我們愛(ài)不釋手，甚至有一種渾然天成之妙。這恰是畫(huà)家對(duì)畫(huà)的氣韻和章法掌握的結(jié)果?！　《且魄樽饔谩?9世紀(jì)以來(lái)，西方美學(xué)界最大的流派是以費(fèi)肖爾父子為首的新黑格爾派，他們最大的成就在對(duì)于移情作用的研究和討論。所謂移情作用指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象（自然或藝術(shù)作品)時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣外射或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然最物以及由此產(chǎn)生的文藝作品?！　≡谝魄樽饔梅矫?，鄭先生更是運(yùn)用到了爐火純青的

8、地步。更準(zhǔn)確地說(shuō)，不是畫(huà)家熟諳這一種技法，而是畫(huà)家給予他的作品太多的情感。在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域有一種說(shuō)法：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)這也同樣適用于繪畫(huà)。如果一幅繪畫(huà)作品沒(méi)有畫(huà)家自身的情感的傾注，即使形象再精準(zhǔn)逼真那也是一幅失敗的作品，是一幅沒(méi)有生命的創(chuàng)作。就其藝術(shù)價(jià)值而言，它只起到了照相機(jī)的功能，即便如此，攝影家的作品同樣也是有情感的注入。鄭先生在創(chuàng)作的過(guò)程中，把他對(duì)社會(huì)和自然的理解全都滲