《畫禪室隨筆》書法

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1、《畫禪室隨筆》書法　　　　書法是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來最具有經(jīng)典標志的民族符號下面陽光網(wǎng)小編為大家整理推薦了《畫禪室隨筆》書法歡迎大家前來閱讀　　　　《畫禪室隨筆》書法篇一　　　　董其昌《畫禪室隨筆》是一本有趣的書恰如董其昌其人自成一格又不離大道無論品字、論畫、記游、記事、評詩、話禪無不于古意盎然中見當下主張?zhí)幪幷蔑@董氏自成一家的藝術(shù)思想與人格　　　　藝術(shù)的價值不在藝術(shù)本身而在藝術(shù)的再創(chuàng)造于是大家董其昌在為后人留下無數(shù)經(jīng)典書畫的同時也為我們留下了論述書畫的文字如今我們讀《畫禪室隨筆》其所能給

2、予我們的啟發(fā)不僅在書畫或也在我們的生活與人生　　　　《畫禪室隨筆》顧名思義是與書畫有關(guān)也與禪有關(guān)的一本著作其最后作為結(jié)束的一篇便名為“禪悅”董其昌字字珠璣記載了自己與憨山大師的交往對于佛經(jīng)的理解對于公案的體察對于儒佛的會通以及對于禪法的實踐此篇通篇禪語切切讀罷不禁感慨其人對經(jīng)典通達無礙人品清雅如月無怪乎其成為我國書畫史上的一代宗師　　　　同時也不禁感慨中國古人的為學皆是于真切問答中求真修實悟鮮少索隱行怪和賣弄才學的行徑都是于人生大事上徹悟無遺而后于領(lǐng)悟處步步求證絕不放過這才終于鑄造了中國古代偉大的

3、文明——而這偉大的文明又是如此和善、如此自覺、如此靜默、如此平實、如此簡易、如此樸素的中國的道的華章　　　　《明史》評價董其昌：“性和易通禪理蕭閑吐納終日無俗語”這段評語可謂貼切誠然一個人若是真通禪理而非故作高明則其性格必日顯和易其言語若要變成充滿功利的俗語反倒是一件難事　　　　大家董其昌會通儒佛因而人品達真俊雅其“書畫妙天下”已成定論在《畫禪室隨筆》中董其昌論字則“以奇為正”“結(jié)字得勢”、主張臨帖會其“精神流露處”論畫則有“禪分南北畫亦分南北”的南北宗理論論文則有“文家要養(yǎng)精神”的妙論說禪則有“

4、離妄無真真該妄末妄徹真原斬頭覓活無有是處”的真言以下分而述之　　　　《畫禪室隨筆》書法篇二　　　　字應(yīng)該寫?　　　　首先來看《畫禪室隨筆》中董其昌自述的一段苦練書法的經(jīng)歷：　　　　“吾學書在十七歲時先是吾家仲子伯長名傅緒與余同試于郡郡守江西衷洪溪以余書拙置第二自是始發(fā)憤臨池矣……比游嘉興得盡睹項子京家藏真跡又見右軍《官奴帖》于金陵方悟從前妄自標許譬如香嚴和尚一經(jīng)溈山問倒愿一生做粥飯僧余亦愿焚筆研矣然自此漸有小得今將二十七年猶作隨波逐浪書家翰墨小道其難如是何況學道乎?”　　　　這段話寥寥數(shù)語但有幾個

5、有趣的故事在里頭　　　　董其昌說他十七歲參加郡試本因文采出眾當列第一卻因字寫得丑而被主考官嫌棄把比他字寫得好的堂弟列在第一董其昌因此開始發(fā)憤臨貼先臨顏真卿《多寶塔》再改學虞世南學著學著董其昌就認為唐書不如魏晉于是改學王羲之《黃庭經(jīng)》、鐘繇《宣示表》等魏晉名帖這樣學了三年又自以為了不起從此不把同朝前輩文征明和祝允明放在眼里直到后來到了嘉興大收藏家項元汴家里見到歷代名家真跡又在南京見到王羲之的《官奴帖》這才醒悟到自己實在是狂妄得可笑于是慚愧不已　　　　董其昌舉了一個禪宗故事來說明自己的慚愧　　　　唐朝

6、的香嚴智閑禪師師從百丈懷海他十分聰明但參禪不得于是在百丈圓寂后去拜訪溈山靈佑禪師溈山靈佑問：“我聞汝在百丈先師處問一答十問十答百此是汝聰明靈利意解識想生死根本父母未生時試道一句看”香嚴智閑一片茫然根本答不上來回去后香嚴智閑尋遍經(jīng)書一一查對可無論如何都無法貼切回答溈山靈佑的問題于是他意興闌珊感嘆于文字中求索終是“畫餅不可充饑”之后他數(shù)次請求溈山靈佑為他道破可溈山靈佑說：“我若說似汝汝已后罵我去我說底是我底終不干汝事”我說破又有什么用你若自己不悟我又如何能為你說破?　　　　于是香嚴智閑禪師把平日所讀經(jīng)

7、書燒了個精光說：“此生不學佛法也且作個長行粥飯僧免役心神”我再也不學佛法只做個做飯吃飯的僧人罷免得勞累心神泣別溈山靈佑在一處山中隱居了起來　　　　一日智閑禪師照常挖地除草把地里一片瓦塊撿起隨手拋出無意間打在了一棵竹子上發(fā)出“啪”的一聲響忽然他只覺心中灑灑如在虛空因此大悟作了一首《擊竹偈》云：“一擊忘所知更不假修持動容揚古路不墮悄然機處處無蹤跡聲色外威儀諸方達道者咸言上上機”后來溈山靈佑聽說此偈說：“此子徹也”　　　　真正的道不是文字能表達也不是思慮能到達文字是假立思慮是分別都不是真說苦守于此則永遠

8、沒悟處唯有身心徹底放下方始會得惺然無念的念念自在　　　　董其昌舉這個例子是在他寫《畫禪室隨筆》時的并說自己也愿意學習香嚴智閑把筆都燒掉專心替古人研墨然而彼時的他當早已領(lǐng)會書法藝術(shù)的“真訣”此在他書中文字里已展露無遺　　　　例如本卷中論書法之語：“古人神氣淋漓翰墨間妙處在隨意所如自成體勢故為作者字如算子便不是書謂說定法也”又例如：“書家未有學古而不變者也”再例如：“昔人以翰墨為不朽事然亦有遇不遇有最下最傳者;有勤一生而學之異世不聞聲音者;有為后人相傾余子悠悠隨巨手譏評以致身價頓減者;