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《對(duì)國(guó)際法地位的探討》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、對(duì)國(guó)際法地位的探討 摘要:在主權(quán)國(guó)家范圍內(nèi),人們通常把建立秩序與建立政府并通過(guò)政府去推行和維護(hù)法制關(guān)聯(lián)在一起,但是在國(guó)際社會(huì),在人類(lèi)目前尚達(dá)不到建立世界政府的境地,秩序應(yīng)當(dāng)如何建立?熊玠在《無(wú)政府狀態(tài)與世界秩序》一書(shū)中,提出了自己的思路:他首先對(duì)沃爾茲現(xiàn)實(shí)主義理論對(duì)國(guó)際法在國(guó)際社會(huì)中作用的虛無(wú)主義態(tài)度進(jìn)行了批判,并且認(rèn)為體系價(jià)值是作為與權(quán)力平等的要素在國(guó)際政治中發(fā)揮著作用。筆者與其所持觀點(diǎn)的主要分歧在于,至少到目前為止,國(guó)際法仍是權(quán)力政治的派生物,而不具有與后者平等的地位?！ bstract:Orderentandthelegalsystem
2、itcreates,buthounityent?Inhisbook,ProfessorXiongJieputfor,valueplaystheroleofthesamesignificanceaspooreimportant. 關(guān)鍵詞:《無(wú)政府狀態(tài)與世界秩序》結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際法 Keyinternationalladash;陷入利益和諧論[1]的陷阱 雖然熊玠在其序言中強(qiáng)調(diào),他將在現(xiàn)實(shí)主義的框架內(nèi)闡述國(guó)際法與國(guó)際政治的關(guān)系,對(duì)沃爾茲現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行批判,但他在批判的過(guò)程中對(duì)決定現(xiàn)實(shí)主義與理想主義分野的基石國(guó)家間利益是否和諧及能否和諧始終沒(méi)有正
3、面應(yīng)對(duì)。作者認(rèn)為:基本國(guó)際法對(duì)這一問(wèn)題有其基本解決辦法,但政治介入使矛盾變得難以解決了,政治介入國(guó)際法領(lǐng)域,引起了各種沖突,作者似乎沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn):國(guó)際法作為編纂法而非制定法,本身就是政治協(xié)調(diào)的產(chǎn)物;在一個(gè)無(wú)政府的體系內(nèi),如果承認(rèn)國(guó)際法超出政治之上脫離政治而存在,就相當(dāng)于承認(rèn)各國(guó)之間的利益是和諧的(至少在國(guó)際法所涉及的領(lǐng)域),這正是二十世紀(jì)早期理想主義者的立場(chǎng)。迄今為止,盡管隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入,各國(guó)相互依存的程度進(jìn)一步加深,各國(guó)利益也變得越來(lái)越和諧,國(guó)際社會(huì)越來(lái)越像是一個(gè)共同體而存在。但各主權(quán)國(guó)家間大規(guī)模的利益沖突的存在仍是不爭(zhēng)的事實(shí),即使
4、在利益和諧相對(duì)最不具爭(zhēng)議的二氧化碳減排領(lǐng)域,也存在國(guó)家間的斗爭(zhēng)和博弈,從1997年在日本京都召開(kāi)的《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》締約方第三次會(huì)議通過(guò)《京都議定書(shū)》到今年12月7日18日即將召開(kāi)的哥本哈根世界氣候大會(huì),歷時(shí)十二年之久的談判過(guò)程也說(shuō)明了這一點(diǎn)。作者始終沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)到這一事實(shí):各國(guó)的利益是存在沖突的,理想主義者所鼓吹的利益和諧論是不存在的。這在愛(ài)德華?卡爾的著作《二十年危機(jī)》中已充分論述,即使到現(xiàn)在為止也沒(méi)有過(guò)時(shí)。 二、對(duì)國(guó)際法地位上升的解釋 然而要證明在無(wú)政府體系中,國(guó)際法之所以能存在并發(fā)揮作用,并不必須以利益和諧論作為基石。如前
5、所述,沃爾茲現(xiàn)實(shí)主義的核心命題國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)是一個(gè)必須依賴(lài)武力生存的自助狀態(tài)是不成立的(尤其與冷戰(zhàn)后的現(xiàn)實(shí)不符)。國(guó)家主權(quán)的削弱(盡管存在爭(zhēng)議)和國(guó)際法地位的增強(qiáng)是有目共睹的。這如何解釋? 本文認(rèn)為原因之一是各主權(quán)國(guó)家出于理性所做出的必然選擇。熊玠在書(shū)中提到的囚徒困境模型對(duì)此可以做出清楚的解釋。兩個(gè)囚徒出于自身利益考慮,無(wú)論對(duì)方作何選擇,背叛對(duì)于自己來(lái)說(shuō)總是占優(yōu)策略[2],但雙方同時(shí)做出占優(yōu)策略(即背叛)導(dǎo)致的結(jié)果要比雙方合作導(dǎo)致的結(jié)果要更差,這就說(shuō)明了個(gè)人理性與集體理性并不總是一致的,有時(shí)存在沖突。在單次博弈中,背叛仍是占優(yōu)策略,解決囚徒困
6、境的有效方法是重復(fù)博弈,在重復(fù)博弈中,當(dāng)主權(quán)國(guó)家一次又一次采取各自的占優(yōu)策略(自助),又重復(fù)導(dǎo)致兩敗俱傷的惡果時(shí)(以?xún)纱问澜绱髴?zhàn)為頂點(diǎn)),就開(kāi)始考慮放棄各自的占優(yōu)策略,而選擇合作的策略。這時(shí)國(guó)際法的產(chǎn)生以規(guī)范各國(guó)行為,滿(mǎn)足主權(quán)國(guó)家間對(duì)秩序的追求,本質(zhì)是作為一種技術(shù)以便利主權(quán)國(guó)家之間的合作。然而值得注意的是,在這個(gè)層面上,國(guó)際法作為各國(guó)政治博弈的產(chǎn)物,與國(guó)內(nèi)法仍有本質(zhì)的區(qū)別,沒(méi)有超國(guó)家的意義?！ ?guó)際法地位上升的原因之二是,隨著全球化、國(guó)家間相互依存程度的加深,非傳統(tǒng)安全的出現(xiàn)以及核武器發(fā)明等因素導(dǎo)致國(guó)家之間共同利益的增多,即世界越來(lái)越像一個(gè)共同
7、體。安全過(guò)去主要指保護(hù)一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土完整和政治獨(dú)立,基本方式是靠軍事手段。今天,在一個(gè)地緣經(jīng)濟(jì)時(shí)代,對(duì)安全構(gòu)成的威脅的來(lái)源已經(jīng)大大增加了,它包括各種環(huán)境上的危險(xiǎn),資源的枯竭,內(nèi)部的人口爆炸,大規(guī)模的移民及國(guó)際恐怖主義活動(dòng)。這些新的安全問(wèn)題僅靠單個(gè)國(guó)家憑借單邊的(自助的)方式已無(wú)法解決。它們必須通過(guò)集體行動(dòng)來(lái)加以處理和遏制,而這些集體行動(dòng)又需要一個(gè)法律的框架來(lái)加以限制和規(guī)范。在這個(gè)層面上,即國(guó)家間存在共同利益的層面上,國(guó)際法一定程度上具有了超國(guó)家的意義。然而值得我們注意的是,這些超國(guó)家的意義,仍是大國(guó)為主導(dǎo)賦予國(guó)際法的?！ ∪⒔Y(jié)論 《無(wú)政府狀
8、態(tài)與世界秩序》中一直關(guān)注國(guó)際政治與國(guó)際法的交互作用,并且有意將國(guó)際法(體系價(jià)值)作為與權(quán)力平等的要素在國(guó)際政治中發(fā)揮著作用。本文不否認(rèn)這樣的事實(shí):二戰(zhàn)
