關(guān)于文本多元解讀的思考

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1、關(guān)于文本多元解讀的思考【摘要】文學(xué)是作家精神和情感的產(chǎn)物也是社會意識形態(tài)的反映。文學(xué)反映了代寫論文復(fù)雜的社會內(nèi)容和作家的精神感情，因此就有了多元的解讀。如何讓不同個體的學(xué)生按照自己的方式去理解和解讀文學(xué)作品，教師在其中起到重要的指導(dǎo)作用。多元的文本解讀對于學(xué)生個性化品質(zhì)的培養(yǎng)有重要作用。　　【關(guān)鍵詞】文本多元解讀思考個性品質(zhì)　　　　文學(xué)是一種社會現(xiàn)象，是社會意識形態(tài)的反映，同時也是作家精神和情感的產(chǎn)物。而作家的精神和情感在文本中的反映，有有意識反映和無意識反映。作家無意識的反映會在文本中體現(xiàn)為各種悖逆、含混、反常、疑難等現(xiàn)象。正是由于文本本身反映了復(fù)雜的社會內(nèi)容、有意識和無意識的精神和

2、情感，文本就具有了多元解讀的可能性?！　∮捎谒枷胝J識、社會閱歷、性格愛好諸方面的差異，人文素養(yǎng)的高低不同，學(xué)生之間的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)科類別等方面產(chǎn)生不平衡。在文本的解讀過程中，我們就要注意學(xué)生這種個性的不變差異和可變差異對文本的解讀產(chǎn)生的多種心理需求。每個學(xué)生都必然也有權(quán)利按照自己的思維方式去解讀文本，而文本本身正如前面所說的也具有多元解讀的空間和可能性，那么教師不必用一種模式、一個標準來規(guī)范學(xué)生的認知，也不必對所有的問題來個終極性的解讀。我們可以在尊重學(xué)生的這種差異的基礎(chǔ)上，利用每個學(xué)生的不變差異和可變差異中的優(yōu)勢，讓學(xué)生找準自己個性與文本的最佳切合點。對課本充分進行個性的解讀

3、，逐步改變學(xué)生可變差異中的劣勢，從而逐步提高學(xué)生的個性品質(zhì)。　　上海二期課改的新教材中既注意保留了一些經(jīng)典的文學(xué)名作，還大量的選取了一些具有時代感的、富有人文氣息的時文，為學(xué)生的閱讀帶來了清新的風氣?！　　　∫?、從語文的閱讀教學(xué)來看，通過文本的多元解讀來加強對學(xué)生創(chuàng)造個性品質(zhì)的培養(yǎng)不失為一條很好的途徑　　　　如莫泊桑著名短篇小說《項鏈》一般被用來說明人不可有虛榮心，否則是要付出代價的。但如今的學(xué)生卻另有高見，他們認為，瑪?shù)贍柕律砩稀笆匦庞谩钡拿赖抡乾F(xiàn)在我們很多人所缺乏的，我們應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。因此在教授時，我請同學(xué)們找一找主人公身上的美德，怎樣的虛榮心才是適合的等等。引發(fā)學(xué)生大范圍的討論

4、，有了許多出人意料的又合乎情理的觀點，學(xué)生們用新時期的觀點重新詮釋了虛榮心的內(nèi)涵。　　二、多元解讀，培養(yǎng)思維個性，需要語文教師的積極引導(dǎo)，需要創(chuàng)設(shè)一個平等、民主的學(xué)習(xí)氛圍　　　　教師應(yīng)把自己看成學(xué)生成長的“首席伙伴”，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。平等對待不同層次的學(xué)生對文本的闡發(fā)、評價和質(zhì)疑，放下“權(quán)威”的尊嚴，允許學(xué)生挑戰(zhàn)作者、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威。這樣才能充分展示學(xué)生的創(chuàng)造個性品質(zhì)?！　〉墙處煵荒芡涀约菏恰皫熒降葘υ挼氖紫?，教師必須確保對文本本身衍義的主線明晰，決不能讓語文課堂衍變成為自由沙龍；否則，削弱了教師的引導(dǎo)作用，教師變成了可有可無的角色，教學(xué)目標與教學(xué)意義也就從根本上被

5、消解了。二期課改必然會帶來課堂教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化，但是課堂教學(xué)不能從一個極端跳到另一個極端?！昂献鲗W(xué)習(xí)”必須建立在學(xué)生個人鉆研和教師對文本深入思考的基礎(chǔ)上。我們既要關(guān)心學(xué)生的行為投入，也要關(guān)心學(xué)生的認知投入。因此在具體解讀文本時首先不能脫離文本，要整體把握文本的指向，拒絕隨意性、片面性。　　還是拿《項鏈》來說，教參的解讀概念化，主題也比較單一。傳統(tǒng)意義上認為小說諷刺了小資產(chǎn)階級的虛榮心。虛榮心本是人類的共性，不為哪一個階級所獨有。路瓦栽夫人的虛榮心已經(jīng)超越了她所在的階級，為什么偏要說成是小資產(chǎn)階級的呢？如是，則路瓦栽夫人的誠實、堅韌又是哪一個階級的呢？這種傳統(tǒng)解讀在文本之上建

6、立了一套頑固的、強大的解釋體系。它刻板、教條、貧乏、單一、概念化，它把學(xué)生與文本的聯(lián)系隔開了，它取代了文本，在我們這個精神已經(jīng)極度貧乏的社會里發(fā)揮著使其更為匱乏的作用。因此教師的引領(lǐng)主導(dǎo)作用就顯得十分重要?！　　　∪⑽谋镜亩嘣庾x還需要充分利用由學(xué)生生活體驗生發(fā)的聯(lián)想和想象，激發(fā)學(xué)生在共鳴中達到審美的提高　　　　如新教材中入選的周佩紅的《母親這樣的女人》，借此就可以讓學(xué)生自己說一說自己母親的日常生活，介紹自己的母親是如何做母親的。還可以上溯到讓他們介紹自己的祖母是怎樣做母親的，學(xué)生會很快理解文中母親的生活實際上是中國大多數(shù)母親生活的影子。繼而讓學(xué)生談?wù)勛约盒哪恐械哪赣H應(yīng)該是什么樣的，

7、自己未來想要做一個什么樣的母親等等。學(xué)生會從文本的解讀中得到更多的啟示，不僅懂得作者的感慨和同情，也會從文中看到作者在“留白”中所未說出來的對“母親”一角的新的含義?！　⌒枰⒁獾氖牵禾岢谋镜亩嘣庾x不能為活躍學(xué)生思維而忽視學(xué)生思維的準確性、深刻性，否則多元解讀的質(zhì)量就不高，這對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個性品質(zhì)是很不利的。教師作為首席顧問和代表，要起導(dǎo)航、引領(lǐng)和統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，保證對話的有序和有效，做到“多元有界”。