《禮記·曲禮》讀后感

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1、《禮記·曲禮》讀后感土木1504王楚婷《禮記·曲禮》是《禮記》的第一篇。曲，是委曲的意思，“夫禮者，自卑而尊人”?！肚Y》上篇開(kāi)篇即寫(xiě)：一個(gè)有地位的人，心中時(shí)刻都要有個(gè)“敬”字，外表要端莊，像是儼然若有所思樣子，說(shuō)話要態(tài)度安祥，句句在理。做到這三點(diǎn)，才會(huì)使人們安寧。文章告訴我們，想要成為一個(gè)懂禮的人，就不要做不恭敬的事，舉止要端莊嚴(yán)肅若有所思，言辭要安靜和氣從容不迫，這樣才能安撫人民成為榜樣。傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿(mǎn)，享樂(lè)不可達(dá)到極點(diǎn)。?對(duì)于賢能的人要親近并尊重，要敬畏并愛(ài)戴。對(duì)于所愛(ài)的人要了解他的短處，對(duì)于憎恨的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。能積聚財(cái)富，但又能分派濟(jì)

2、貧；能適應(yīng)平安穩(wěn)定，又能適應(yīng)變化不定。遇到財(cái)物不要隨便獲得，遇到危難不應(yīng)茍且逃避。爭(zhēng)執(zhí)不要求勝，分派不要求多。不懂的事不要下斷語(yǔ)，已明白的事不要自夸知道。?坐，要坐得端正；站，要站得恭敬。禮用來(lái)確定人際關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、判斷事情是否混淆相似，分辨物類(lèi)的大同小異，明確禮制運(yùn)用正確與否。不可以隨便討人喜歡，不可說(shuō)些做不到的話。于禮要行為不越軌，不侵犯侮慢別人，不隨便與人裝作親熱。注重修養(yǎng)并實(shí)踐諾言，這才是美好的行為，追求言行一致，這才是禮的本質(zhì)。我只聽(tīng)說(shuō)禮是要人主動(dòng)取法的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)主動(dòng)登門(mén)傳授的；只聽(tīng)說(shuō)主動(dòng)來(lái)學(xué)的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)登門(mén)教授的。道德仁義這四種美德，沒(méi)有禮制約束就得不到發(fā)揚(yáng)；教

3、化訓(xùn)導(dǎo)扶正民俗，失去禮制就不會(huì)完備；糾正曲直明辨是非，少了禮制就不會(huì)分清。所以有德的人要貌恭、心敬、克制、自持、退讓?zhuān)拍苊鲿远Y的大義。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的我們來(lái)說(shuō)，禮，講求放下自己的位置而尊敬別人。曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！《曲禮》上說(shuō)：君子不要做不恭敬的事，舉止要端莊嚴(yán)肅，言辭要安靜和氣，這樣才能使人民安寧。這段簡(jiǎn)潔利落的開(kāi)篇語(yǔ)蘊(yùn)含的是一種博大精深的修煉。朱子說(shuō)：君子修身，其要在此三者，而其效足以安民。????“毋不敬”是內(nèi)在的修養(yǎng)，敬畏天地萬(wàn)物和客觀規(guī)律，恭敬對(duì)待父母長(zhǎng)輩君王，更要恭敬對(duì)待自己。始終保有對(duì)天地自然的敬畏心，恭敬地待人處世，則為政者能使天下太平、萬(wàn)

4、物安寧，而為民者，則安居樂(lè)業(yè)、甘其食而美其服。????“儼若思，安定辭”是外在修持，通過(guò)嚴(yán)正嚴(yán)肅的自我管理來(lái)修煉自身的舉止和言辭。保持行為自尊自重，神態(tài)雍容祥和，言辭從容不迫又具有說(shuō)服力。這是長(zhǎng)期一貫的自我要求的最終外在體現(xiàn)，更是一種難能可貴的生活準(zhǔn)則和德行修養(yǎng)。????生活中，一個(gè)舉止穩(wěn)重大氣、言辭堅(jiān)定坦然的人，總能自然而然地調(diào)服周遭的環(huán)境，在逆境中穩(wěn)定民心，給人以強(qiáng)大的力量和信心。那些臨危不亂，面對(duì)傷害仍能寬厚以對(duì)的人，總是散發(fā)著融融暖意，讓人如沐春風(fēng)。要成就以上內(nèi)外兼?zhèn)涞牡滦行摒B(yǎng)，需從遵守禮節(jié)和規(guī)矩做起。禮，是用來(lái)判定人際親疏關(guān)系、解決事情混淆誤會(huì)、區(qū)別事情物類(lèi)的同

5、異、辨明是非的準(zhǔn)則。依“禮”而言，不可隨便地取悅于人，不可說(shuō)做不到的話；做事不得超過(guò)自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得隨便地與人套近乎。注重修養(yǎng)并實(shí)踐諾言，才是善意的行為；追求言行一致，才是“禮”的本質(zhì)。????不管是學(xué)習(xí)工作的管理，還是感情關(guān)系的維護(hù)，抑或人情世故的來(lái)往，“禮”是基礎(chǔ)，是為人處事的原則，也是人格修養(yǎng)的起點(diǎn)。“禮”所包含的謙恭精神和中和之美，能指導(dǎo)我們的外在行為，讓我們趨向善良、謙和，也能幫助我們時(shí)常觀照內(nèi)心、掙脫固有的習(xí)氣，從而獲得從容不迫的情懷；“禮”也使得人與人之間的的相處有了正向的能量交換，形成令社會(huì)健康發(fā)展的滋養(yǎng)系統(tǒng)，國(guó)家和民族才能生生不息、源

6、遠(yuǎn)流長(zhǎng)。????現(xiàn)代社會(huì)，循規(guī)蹈矩的人常常被看作呆滯刻板和因循守舊，那些忽視了規(guī)章制度而能謀取利益的人常常被稱(chēng)贊為靈活聰明。事實(shí)上，前者的“呆萌”，正是得益于“禮”的蒙養(yǎng)，其內(nèi)心的平和喜悅所帶來(lái)的幸福感會(huì)是更為長(zhǎng)久的。作為大學(xué)生的我們，更要遵循“禮”的約束。所謂禮儀,就是用來(lái)約束自己、尊敬他人的一種行為規(guī)范,它既是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn),也是人際交往的一種方式和技巧。?禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是我們當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。但現(xiàn)階段,我們的禮儀修養(yǎng)卻讓人難以樂(lè)觀:校園內(nèi)各種不知禮

7、、不懂禮、不守禮、不文明的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。因此,我們更應(yīng)該保持良好的行為作風(fēng)，做一名有禮教的大學(xué)生。