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《《禮記·禮運》全文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、《禮記·禮運》全文昔者仲尼與于蠟賓。事畢。出游于觀之上。喟然而嘆。仲尼之嘆。蓋嘆魯也。言偃在側(cè)。曰。君子何嘆?？鬃釉?。大道之行也。與三代之英。丘未之逮也。而有志焉。大道之行也。天下為公。選賢與能。講信修睦。故人不獨親其親。不獨子其子。使老有所終。壯有所用。幼有所長。矜寡孤獨廢疾者。皆有所養(yǎng)。男有分。女有歸。貨惡其棄于地也。不必藏于已。力惡其不出于身也。不必為已。是故謀閉而不興。盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱。天下為家。各親其親。各子其子。貨力為已。大人世及以為禮。域郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)。以正君臣。以篤父子。以睦兄弟。以和夫婦。以
2、設(shè)制度。以立田里。以賢勇知。以功為已。故謀用是作。而兵由此起。禹。湯。文。武。成王。周公。由此其選也。此六君子者。未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義。以考其信。著有過。刑仁講讓。示民有常。如有不由此者。在埶者去。眾以為殃。是謂小康。言偃復(fù)問曰。如此乎禮之急也。孔子曰。夫禮。先王以承天之道。以治人之情。故失之者死。得之者生。詩曰。相鼠有體。人而無禮。人而無禮。胡不遄死。是故夫禮。必本于天。殽于地。列于鬼神。達(dá)于喪祭射御。冠昏朝聘。故圣人以禮示之。故天下國家可得而正也。言偃復(fù)問曰。夫子之極言禮也?？傻枚勁c?？鬃釉?。我欲觀夏道。是故之杞。而不足征也。吾得夏時焉。我
3、欲觀殷道。是故之宋。而不足征也。吾得坤干焉。坤干之義。夏時之等。吾以是觀之。夫禮之初。始諸飲食。其燔黍捭豚。污尊而抔飲。蕢桴而土鼓。猶若可以致其敬于鬼神。及其死也。升屋而號。告曰。皋某復(fù)。然后飯腥而苴孰。故天望而地藏也。體魄則降。知氣在上。故死者北首。生者南鄉(xiāng)。皆從其初。昔者先王。未有宮室。冬則居營窟。夏則居橧巢。未有火化。食草木之實。鳥獸之肉。飲其血。茹其毛。未有麻絲。衣其羽皮。后圣有作。然后修火之利。范金。合土。以為臺榭宮室牖戶。以炮。以燔。以亨。以炙。以為醴酪。治其麻絲。以為布帛。以養(yǎng)生送死。以事鬼神上帝。皆從其朔。故玄酒在室。醴醆在戶。粢醍在堂
4、。澄酒在下。陳其犧牲。備其鼎俎。列其琴瑟。管磬鐘鼓。修其祝嘏。以降上神。與其先祖。以正君臣。以篤父子。以睦兄弟。以齊上下。夫婦有所。是謂承天之祜。作其祝號。玄酒以祭。薦其血毛。腥其俎。孰其殽。與其越席。疏布以冪。衣其澣帛。醴醆以獻(xiàn)。薦其燔炙。君與夫人交獻(xiàn)。以嘉魂魄。是謂合莫。然后退而合亨。體其犬豕牛羊。實其簠簋籩豆铏羹。祝以孝告。嘏以慈告。是謂大祥。此禮之大成也?？鬃釉?。于呼哀哉。我觀周道。幽厲傷之。吾舍魯何適矣。魯之郊禘。非禮也。周公其衰矣。杞之郊也。禹也。宋之郊也。契也。是天子之事守也。故天子祭天地。諸侯祭社稷。祝嘏莫敢易其常古。是謂大假。祝嘏辭說
5、。藏于宗祝巫史。非禮也。是謂幽國。醆斝及尸君。非禮也。是謂僭君。冕弁兵革。藏于私家。非禮也。是謂脅君。大夫具官。祭器不假。聲樂皆具。非禮也。是謂亂國。故仕于公曰臣。仕于家曰仆。三年之喪。與新有昏者。期不使。以衰裳入朝。與家仆雜居齊齒。非禮也。是謂君與臣同國。故天子有田以處其子孫。諸侯有國以處其子孫。大夫有采以處其子孫。是謂制度。故天子適諸侯。必舍其祖廟。而不以禮籍入。是謂天子壞法亂紀(jì)。諸侯非問疾吊喪。而入諸臣之家。是謂君臣為謔。是故禮者君之大柄也。所以別嫌明微。儐鬼神?？贾贫?。別仁義。所以治政安君也。故政不正則君位危。君位危則大臣倍。小臣竊。刑肅而俗敝
6、。則法無常。法無常而禮無列。無禮列則士不事也。刑肅而俗敝。則民弗歸也。是謂疵國。故政者。君之所以藏身也。是故夫政必本于天。殽以降命。命降于社之謂殽地。降于祖廟之謂仁義。降于山川之謂興作。降于五祀之謂制度。此圣人所以藏身之固也。故圣人參于天地。并于鬼神。以治政也。處其所存。禮之序也。玩其所樂。民之治也。故天生時而地生財。人其父生而師教之。四者君以正用之。故君者立于無過之地也。故君者所明也。非明人者也。君者所養(yǎng)也。非養(yǎng)人者也。君者所事也。非事人者也。故君明人則有過。養(yǎng)人則不足。事人則失位。故百姓則君以自治也。養(yǎng)君以自安也。事君以自顯也。故禮達(dá)而分定。故人皆
7、愛其死而患其生。故用人之知去其詐。用人之勇去其怒。用人之仁去其貪。故國有患。君死社稷。謂之義。大夫死宗廟。謂之變。故圣人耐以天下為一家。以中國為一人者。非意之也。必知其情。辟于其義。明于其利。達(dá)于其患。然后能為之。何謂人情。喜。怒。哀。懼。愛。惡。欲。七者弗學(xué)而能。何謂人義。父慈。子孝。兄良。弟弟。夫義。婦聽。長惠。幼順。君仁。臣忠。十者謂之人義。講信修睦。謂之人利。爭奪相殺。謂之人患。故圣人之所以治人七情。修十義。講信修睦。尚辭讓。去爭奪。舍禮何以治之。飲食男女。人之大欲存焉。死亡貧苦。人之大惡存焉。故欲惡者。心之大端也。人藏其心。不可測度也。美惡皆
8、在其心。不見其色也。欲一以窮之。舍禮何以哉。故人者。其天地之德。陰陽之交。鬼神之會。五行之秀氣
