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《試論孔子生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)代價值 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、試論孔子生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)代價值論文摘要：孔子思想當(dāng)中富有深厚的生態(tài)倫理意蘊(yùn)，并與現(xiàn)代生態(tài)倫理思想有許多相通之處。在當(dāng)代，孔子的生態(tài)倫理思想日益顯示出對人類生態(tài)實(shí)踐的巨大意義，對于我國3’-前貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要啟示作用。 論文關(guān)鍵詞：孔子；生態(tài)倫理；現(xiàn)代價值 人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人與自然的關(guān)系，是人類生存與發(fā)展首先要面對的關(guān)系，人類的生態(tài)倫理思想是在人與自然長期交往中形成和發(fā)展起來的，重點(diǎn)處理人與自然及可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。儒家思想作為一種集大成的哲學(xué)思想，在其博大精深的思想體系中，蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)倫理思想。作為儒家創(chuàng)始人的孔子尤其重視生態(tài)道德和可持續(xù)發(fā)展的思想，今
2、天，深入挖掘和梳理孔子的生態(tài)倫理思想，對于進(jìn)一步提高人類熱愛生命，拯救脆弱的生態(tài)環(huán)境，指導(dǎo)人類生態(tài)實(shí)踐，具有極為重要的意義。 一、生態(tài)倫理思想的哲理基礎(chǔ) 天人合一是中國哲學(xué)的基本問題，也是整個儒家倫理思想的理論基礎(chǔ)，從天人合一的理念出發(fā)，在人與自然關(guān)系問題上，儒家的主導(dǎo)觀念是人與天、地、萬物的一致性，人與自然和諧、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一?！叭伺c自然和諧共生”，這是現(xiàn)代環(huán)境論理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。早在西周時期，天人合一的理念就成為中國古代哲學(xué)的主宰。所謂天人合一就是肯定人與自然界有各自獨(dú)立存在的價值，天人之間應(yīng)該形成和諧統(tǒng)一的關(guān)系?！ 】鬃与m然沒有明確提出過天人合一思想，但其整體意義上的生態(tài)觀念卻十分鮮明，
3、以至于儒家的許多思想都可以在其中找到源頭?？鬃诱J(rèn)為“天”是一切現(xiàn)象和自然變化過程之根源，是宇宙的最高體，人及人類社會都是自然生態(tài)環(huán)境中的有機(jī)組成部分，人的活動不能違背自然生態(tài)的運(yùn)行規(guī)律?？鬃釉凇墩撜Z·堯日第二十》中講到“不知命，無以為君子也”，把“知命畏天”看做是君子應(yīng)具備的美德，認(rèn)為“天命”是一種客觀必然性，“知天命”就是對自然規(guī)律的了解和掌握。在“知天命”的基礎(chǔ)上，孔子又提出了“畏天命”的觀點(diǎn)。敬畏天命是孔子生態(tài)倫理思想的理論基石。在孔子看來，要使人與萬物的關(guān)系處于和諧順應(yīng)的狀態(tài)，而非尖銳對立的境地，只有喚起人們對“天命，的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，變得肆虐妄為，輕舉妄動
4、，否則，將“獲罪于天”。孔子要求人們辦事要遵循自然規(guī)律，要體現(xiàn)一種天人合一的生態(tài)倫理意識。他認(rèn)為“天”具有完美的道德和人格，它生育萬物，也給人以美德，人與天地相參，人講究倫理道德，萬事萬物自然會相安其位，從而形成一種和諧穩(wěn)定的秩序?！ 《⑸鷳B(tài)倫理思想的基本內(nèi)涵 1．珍惜生命、萬物平等的生態(tài)價值觀 孔子講“仁”，其內(nèi)涵便是愛人，“仁者樂山，智者樂水”，他把自然界的山、水和仁智這種德性聯(lián)系起來，絕不僅僅是一種簡單的比附，，而是人的生命存在的需要，天人合一觀念認(rèn)為宇宙不是一種機(jī)械的物質(zhì)活動的場所，而是一種大眾流行的生命境界，生命流溢于廣大的宇宙，流暢于整個天地自然之間。人類萬物無不是生命的結(jié)
5、晶。由此出發(fā)，中國人把尊重一切生命價值，愛護(hù)一切自然萬物視為人類的崇高道德的職責(zé)，古人把天人合一作為人生追求的一種境界，認(rèn)為有了這種境界，，遵循這一規(guī)定就會產(chǎn)生一種滲透于自然萬物的關(guān)切情懷和生命體驗，從而自覺地與自然同體同德，與自然萬物相親相愛，而不會將自己與自然對立起來，孔子認(rèn)為要有這種境界，必須喚醒人們的道德自覺，對待人和物要有寬廣的胸懷，不僅不能破壞自然，而且在管理自然時，應(yīng)使它們按自己本有的方式自由發(fā)展?！ ?．尊重自然規(guī)律的生態(tài)基本原則 在人類社會初期，由于經(jīng)驗積累的程度和認(rèn)識水平的深度有限，面對廣袤無垠的大自然，人們只有畏懼和依從?？鬃诱f：“天和言哉，四時行焉”，講的就是自然規(guī)
6、律?！捌呤鴱男乃挥庖?guī)”，其中也包括不違背自然規(guī)律，就能實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一，即物與我的內(nèi)涵。春秋晚期，孔子明確提出自然界與人的存在是客觀的、實(shí)在的，是以實(shí)然的方式定格于宇宙之間，并無神性可言?？鬃诱J(rèn)識到萬物之間有其自身的秩序和規(guī)律，并要求從事的各個方面，從事捕獵、農(nóng)耕和園藝的人們都要認(rèn)識規(guī)律和依靠規(guī)律，強(qiáng)調(diào)指出恪守信義、節(jié)約費(fèi)用。還指出按照四時變化規(guī)律組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是治理好國家的基本前提。大自然是客觀的物質(zhì)存在，是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立有機(jī)整體。生存需求決定了人類必定改造自然為自己服務(wù)。但人類又是自然界的產(chǎn)物，并以自然界為生存基礎(chǔ)，人類對自然界的改造必須限定在自然界能夠承受的范圍內(nèi)
7、，限定在遵循自然規(guī)律并與自然保持和諧的前提下，孔子倫理中尊重客觀規(guī)律的生態(tài)理念，對于今天人類重新認(rèn)識自然，摒棄人類中心主義思想觀念，重視并遵循自然規(guī)律，與自然持久和諧的發(fā)展道路，具有重要的借鑒意義。3．“弋不射宿”的生態(tài)資源節(jié)用觀 孔子主張慎用資源，強(qiáng)調(diào)“取之有度”，他要求人們珍惜資源，“用之有節(jié)”。孔子在人的生活態(tài)度上并不反對求富，但是認(rèn)為應(yīng)該遵從一種節(jié)儉的生活方式，他認(rèn)為，財富并不意味著幸福，精神上的充
