論語(仁、義、禮、智、信分類整理)

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1、仁《論語學而》1、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”3、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！薄墩撜Z八佾》4、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”5、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”《論語里仁》7、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁

2、者安仁，知者利仁《雍也》16、子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”17、子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？”18、樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸?。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?9、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?0、宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉?！鋸闹?？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！?1、子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯

3、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄墩撜Z衛(wèi)靈公》46、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”47、子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?9、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也?！绷x1、子曰：君子喻于義，小人喻于利?？鬃诱f：君子懂得的是義，小人懂得的是利。2、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.3、子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君

4、子哉!”4、“義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。5、見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣?！?、子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！队阂病?、有子曰：信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也?？鬃拥牡茏佑腥粽f：所守的諾言符合道義準則，諾言就可以實現(xiàn)；恭敬之心合乎禮儀，就可以避免遭受恥辱；憑借親近的人，就有了依靠。8、子曰：“：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人?！?、子曰：“信近于義，言可復也。10、子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?？鬃?/p>

5、說：君子對于天下的事，無所謂性，無所謂不行，只要符合道義就行了。11、子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?？鬃诱f：不是自己該祭祀的鬼神而去祭祀它，這是獻媚。需要見義勇為時而不能挺身而出，這是沒有勇氣。12、子曰：諂也，見義不為，無勇也?！稙檎?3、子謂：子產(chǎn)有君子之道有四焉：其行己也恭，其事上也敬；其養(yǎng)民也素，其使民也義?！豆伍L》14、子路曰：不仕無義，長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？···道之不行，已知之矣?！段⒆印?5、子張曰：士，見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！蹲訌?/p>

6、》16、公明賈對曰：以告者過也；夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑；義然后取，人不厭其取?！稇梿枴范Y1、子曰：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動意思：不合符禮教的話不能看，不合符禮教的東西不能聽，不合符禮教的東西不能說，不合符禮教的事不能做。”2、子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”意思：孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”3、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮

7、則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?？鬃诱f：“只是恭敬而不以禮來指導，就會徒勞無功；只是謹慎而不以禮來指導，就會畏縮拘謹；只是勇猛而不以禮來指導，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了?！?、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”有子說：禮的應用，以和諧為貴。古代君王的治國方法，先賢流傳下來的道理，最可貴的地方就在于此（依禮行事）。無論大事小

8、事，如果只是死板地按照和諧執(zhí)中的辦法去做，有時也會行不通。這是因為為和諧而和諧，而不依照禮制來節(jié)制，也是不可行的。5、子曰：興於詩。立於禮。成於樂。人的修養(yǎng)，開始於學詩，自立於學禮，完成于學樂。6、子曰∶先進於禮樂，野人也；后進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進?？鬃诱f：“先學習禮樂而后再做官的人，是原來沒有爵祿的平民；先當了官然后再學習禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先