論述《文心雕龍物色》篇中關于創(chuàng)作活動中的主客關系

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1、論述《文心雕龍.物色》篇中關于創(chuàng)作活動中的主客關系摘要：本文主要論述了劉勰《文心雕龍?物色》篇中關于創(chuàng)作活動中的主客體關系。文章開頭部分主要考證了“物色”的含義、《物色》的要旨、而后進一步分析了自然之物與主體感悟和創(chuàng)作之間的關系，并且著重從“隨物宛轉”“與心徘徊”兩方面，論證了主客關系。關鍵詞：物色；主客關系；心物交融；隨物宛轉；與心徘徊；情景交融中圖分類號：102文獻標識碼：A文章編號：1005-5312(2011)11-0018-01《文心雕龍?物色》篇是冇關于闡述創(chuàng)作與自然萬物的關系，劉勰在這里主張作家創(chuàng)作應該遵循世

2、間萬物的變化，寫作本身成該還原事物的本相，同時狀物的語言必須簡約，樸素，在肯定了外境對于文學創(chuàng)作的重要意義的基礎上，更進一步探討了創(chuàng)作實踐過程中的主體與客體的相互關系問題。祖保泉老先生在他的《中國詩文理論探微》中就“物色”的含義做過如下準確的描述：“‘物’指自然萬物，但不包括社會人事在內；‘色’指自然景物的色相，有色必有形。在文學創(chuàng)作中談‘物色’，那當是討論如何形象化的描寫自然景色的問題?！蔽覀兌贾?，在《祌思》篇中，作者已經提出了“祌與物游”，周振甫先生解釋為“精神能與外物相交接”。之所以有這樣一個前提，才有了后來《物色

3、》篇中“情以物遷，辭以情發(fā)”的情景互通的過程。魏晉以來有許多文學理論家都涉足分析文學與自然的關系。如陸機《文賦》“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”，鐘嶸《詩品》“氣之動物，物之感人，搖蕩性情，形諸歌詠”，這些都是在當時相當有名的論斷。而從“自近代以來，文貴形似，窺情風景之上，鉆貌草木之中”此句可見，劉勰深知自劉宋以來，作品描寫重在逼真，近代詩文己經將“形象化”做得很好了。故劉勰的《物色》篇實際上更偏重于強調情對物的影響和主宰，也就是推崇文學作品屮更多帶有作者個性化色彩?！按呵锎颍庩枒K舒；物色之動，心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步

4、，陰律凝而丹鳥羞；微蟲猶或入感，四時之動物深矣?！眲③牟粌H把自然景物對作家的感召描繪得這般如詩如畫，而且上升力文章得“江山之助”的理性認識。劉勰借《莊子?知北游》所謂“山林皋壤”，認為大自然之山水田林，乃是文章寫作的寶庫。他又說屈原之所以能寫出千古傳誦不朽的佳句，正是感召于楚國壯美河山。至末尾，劉勰敘述了這樣一種關系：“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)”，即自然景色的變化牽動了作家的情思，而文章字句就是在表現(xiàn)這種由景而生的情。從“物”、“情”、“辭”三者主從關系中闡明“物”作為客觀自然景觀，是寫作的客體，是促使作家情

5、隨之動的對象與根源，“情”是作家反映客觀事物的屮介，是作品的生命、靈魂，“辭”則是“情”之載體，是表現(xiàn)心物交融的手段。由此，在劉勰這里，情境交融或說心物交融則形象化描寫的關鍵了。緊接著，作者提出了“寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊”的看法，可以說這個看法是大大超越了前人的，并且在后來人中也頗為少見。“隨物宛轉”、“與心徘徊”實際上就是對《神思》篇中“神與物游”的豐富、發(fā)展、補充，這兩句所描述的創(chuàng)作主體與客體的關系則要全面深刻的多。此句當中，氣、貌、采、聲乃是指自然的氣象和形貌；寫、圖、屬、附乃是指作家的摹寫與

6、表現(xiàn)。“隨物宛轉”最早出自《莊子天下篇》，原句意為順物推移而不以主觀妄見隨意篡改自然，要克服主觀隨意性?！芭c心徘徊”則是較之相對二提出的，心是指主體的思想活動，用主體改造作為客體的g然對象，主客體相互補充，相輔相成。從字面含義上來看，“隨物宛轉”與“與心徘徊”是看似對立的，其實，這時劉勰文論的精妙之處，正是這短短八個字折射出了辯證統(tǒng)一的美，全面的滲透了創(chuàng)作主體與客體之間微妙而精準的關系?！半S物宛轉”是以物為主，以心服務于物，即以作為客體的自然對象為主，而以作為主體的作家思想活動服從于客體?！芭c心徘徊”卻是以心為主，用心去駕

7、馭物即以作為主體的作家思想活動為主，而用主體去鍛煉，去改造，去征服作為客體的自然對象。同時，面對具有獨立性的自然，客觀規(guī)律性在冥冥中制約了作家的主觀能動性發(fā)揮，要求作家思維活動從客觀真實出發(fā)?！比羰莾H僅以心為主，用心去駕馭物，就會流于妄誕，違反真實，僅僅以物為主，以心屈服于物，就會陷入奴從、抄襲?！焙诟駹栐谒摹端囆g美的概念》中所說的：“在藝術里，感性的東西是經過心靈化了，而心靈的東西也借感性而顯現(xiàn)出來”。這其實就是劉勰想要表達的觀點，為了真實的表現(xiàn)自然結物色，作者提出要置身于千變萬化、品類眾多的事物中，并充分利用感官，使

8、主體與客體相互服務、配合，以達到“心物交融”。劉勰的《物色》篇就是一篇創(chuàng)作論，短短數(shù)百字，不可否認，為后代文學起到了不可磨滅的作用，為文論的鋪陳出新更是做出了貢獻。參考文獻：[1]祖保泉.中國詩文理論探微[M].安徽人民出版社，2006：123.[2]周振甫.文心雕龍今譯[M].中華書局：2007：42