“趙本山文化現(xiàn)象”與我國(guó)當(dāng)代通俗文化建設(shè)

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1、趙本山文化現(xiàn)象”與我國(guó)當(dāng)代通俗文化建設(shè)“‘趙本山文化現(xiàn)象’批判”系列論文?導(dǎo)師的話“趙本山文化現(xiàn)象”是我國(guó)當(dāng)代文化界備受矚目的一道奇觀，自上世紀(jì)90年代初趙本山小品登陸“央視”“春晚”以來，他的小品連續(xù)十五年蟬聯(lián)“央視”“春晚”小品冠軍，他的小品、二人轉(zhuǎn)以及影視作品，也紅遍大江南北，受到不少觀眾熱捧；與此同時(shí)，評(píng)論界以及民間對(duì)趙本山及其作品的批評(píng)責(zé)難之聲也不絕于耳。如何看待趙本山文化現(xiàn)象？如何評(píng)價(jià)趙本山的小品、二人轉(zhuǎn)以及影視作品？其問題的關(guān)鍵和實(shí)質(zhì)在于如何正確對(duì)待中國(guó)民間的原生態(tài)文化、俗文化和傳統(tǒng)文化，如何對(duì)待當(dāng)下流行的后現(xiàn)

2、代文化思潮和審美趣味，同時(shí)也關(guān)涉到如何正確處理雅、俗文化之間的關(guān)系、通俗文化建設(shè)多方面的深層次文化問題。本組論文的作者都是山西師范大學(xué)中文專業(yè)2013級(jí)同學(xué)，2015年她們?cè)谖业闹笇?dǎo)下，申報(bào)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“‘趙本山文化現(xiàn)象’批判”，獲得立項(xiàng)。本組論文即她們一年來項(xiàng)目研宄的成果。由于時(shí)間和能力所限，論文對(duì)趙本山文化現(xiàn)象的探討難免粗淺、不夠全面，希望得到學(xué)界同仁的批評(píng)指正。（亢西民，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，山西師范大學(xué)文學(xué)院教授）摘要：本文從趙本山文化現(xiàn)象入手，探討“雅俗之爭(zhēng)”背景下通俗文化的社會(huì)價(jià)值；并把趙本山

3、文化現(xiàn)象作為我國(guó)當(dāng)代俗文化的一個(gè)典型樣本，通過對(duì)趙本山小品成功得失的分析，對(duì)我國(guó)當(dāng)代通俗文化建設(shè)提出建議。關(guān)鍵詞：趙本山文化現(xiàn)象俗、雅文化俗文化的建設(shè)一直以來備受熱議的趙本山文化現(xiàn)象，可以說是我國(guó)當(dāng)代文（藝）壇的一道奇觀。趙本山自從上世紀(jì)90年代第一次以小品《相親》亮相“春晚”以來，在之后的二十余年間，他幾乎成為“春晚”的?？?，而且每年“春晚”關(guān)注的焦點(diǎn)也都集中在了他的小品上。他的小品之所以大受歡迎，除了其自身內(nèi)容和形式的搞笑之外，更重要的是選材接近百姓生活，話語(yǔ)通俗易懂，老少皆宜，極大地滿足大眾的審美和娛樂的需要?？梢哉f這

4、位集知名度和認(rèn)可度于一身的藝術(shù)家長(zhǎng)時(shí)間以來都受到廣泛的關(guān)注，其小品也受到普遍的認(rèn)可和推崇。有人稱其為“人民藝術(shù)大師”“東方卓別林”“小品王”，更有人認(rèn)為趙本山的小品藝術(shù)架起了“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”歡樂共鳴的橋梁。｛1｝然而，近幾年，趙本山逐漸從“小品王”的神壇上被拉了下來，隨之而來的是鋪天蓋地的質(zhì)疑和批判。其中清華大學(xué)教授肖鷹曾多次批評(píng)趙本山的創(chuàng)作是低俗的藝術(shù)，他認(rèn)為趙本山的成就并不是因?yàn)橼w本山真正“藝蓋天下”，而是由于趙本山擁享了中國(guó)主流媒體持續(xù)不斷的追捧和神化。｛2｝趙本山近幾年連續(xù)缺席“春晚”以及各種大型文藝座談會(huì)

5、的事實(shí)似乎也向世人印證著“趙本山時(shí)代”的結(jié)束。趙本山在演藝之路上不斷地摸索前進(jìn)，從表演二人轉(zhuǎn)的“草根兒”藝人成功轉(zhuǎn)型為家喻戶曉的農(nóng)民藝術(shù)家?！八住笔冀K是其作品的最大特色，是他在創(chuàng)作中無(wú)法回避的話題，而以趙本山文化為代表的俗文化也成為我國(guó)當(dāng)代俗文化發(fā)展的一個(gè)典型案例。一、趙本山小品“兩面觀”要對(duì)趙本山小品做出客觀全面的評(píng)價(jià)應(yīng)從兩個(gè)方面來探討分析。一方面，趙本山小品以“娛樂”大眾的方式揭示出發(fā)人深思的社會(huì)問題，無(wú)疑具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。趙本山是地地道道的來自東北農(nóng)村的農(nóng)民藝術(shù)家，他的小品絕大多數(shù)都是以“農(nóng)村日常生活”為大背景的?？v

6、觀趙本山在“春晚”上的一系列小品，塑造的人物形象也多是以衣著樸素的“普通農(nóng)村人”為主，還有不少的小品是以農(nóng)村人進(jìn)城生活或打工為背景來展開故事情節(jié)的，如《城市打工妹》中農(nóng)村大媽進(jìn)城打工的形象，比如《鐘點(diǎn)工》中悶在城市兒子家中無(wú)人陪伴的老人，都是來自于農(nóng)村的人物。小品塑造了具有泥土氣息的經(jīng)典人物形象，反映了農(nóng)村以及城市的生活百態(tài)，從而形成了趙本山小品獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格:首先，趙本山的小品選材于鄉(xiāng)土生活，多以展示小人物的生活為主，關(guān)注小人物的心理，演繹其日常生活，成為小人物的代言人。小品《相親》是趙本山首次亮相“春晚”舞臺(tái)上的作品

7、，這部小品以相親為切入點(diǎn)，將百姓生活中的“黃昏戀”現(xiàn)象搬上舞臺(tái)，讓觀眾在感嘆人世艱辛的同時(shí)感受到對(duì)未來生活的渴望。小品《我想有個(gè)家》以電視征婚為背景，小品反復(fù)提到“想有個(gè)溫暖的家”“想找個(gè)人心貼心說說話”，體現(xiàn)的是人們對(duì)一個(gè)完整而幸福的家的憧憬與追求。在與宋丹丹合作的小品《昨天?今天?明天》中相互“揭短”卻生活甜蜜的農(nóng)村老頭和老太太“白云黑土”，更是千千萬(wàn)萬(wàn)尋常夫妻的寫照。不論是最開始和黃小娟搭檔的小品還是到后來與宋丹丹搭檔的“白云黑土”系列，抑或是趙本山其他的小品，從“小人物”的視角出發(fā)來演繹生活的故事始終是趙本山小品的一

8、大特色，而其小品中的每一個(gè)人物形象都來源于真實(shí)的社會(huì)原型，都是我們身邊最平凡而普通的人。其次，趙本山的小品所要表達(dá)的主題都源于社會(huì)上的某些現(xiàn)象，其小品多以戲謔的手段來批判和諷刺那些群眾普遍不滿的社會(huì)現(xiàn)象并通過調(diào)侃的語(yǔ)言引出一系列的社會(huì)敏感話題，不僅表達(dá)了廣大人民群眾的心聲，更加反映出時(shí)代的