詩歌的欣賞與寫作

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1、.詩歌的欣賞與寫作一、詩歌使人高貴和高雅，也使人變得聰慧，：詩歌之于人生的意義我向來認(rèn)為，寫一寫詩，或者吟讀吟讀詩，是人生的一大樂事，或者說是人生的一種幸福。當(dāng)代有一個(gè)著名的哲學(xué)家，名叫葉秀山，曾說過這么一句話，他說，“我羨慕、佩服、敬重、也有點(diǎn)忌妒那些會(huì)做詩、能吟詩、能體會(huì)詩的人”（《中國詩學(xué)·序》）。他這番話，不是故作謙虛，而是很認(rèn)真地說出來的，是一個(gè)具有很高的學(xué)問修養(yǎng)的人發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言。這說明什么呢？說明詩歌之于人生有著很大的意義。這意義是很多的，在這里，我想著重談兩點(diǎn)，其一，詩歌使人高貴和高雅?？鬃诱f

2、，“小子何莫學(xué)乎詩！詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！保ā芭d”指詩歌能引起欣賞者精神的感動(dòng)與奮發(fā)?！坝^”指詩歌可使人了解社會(huì)生活、政治風(fēng)俗的盛衰得失。“群”指詩歌可以在社會(huì)人群中引起思想交流，相互感染，從而保持社會(huì)群體的和諧?！霸埂敝冈姼杩梢詫?duì)不良政治的種種表現(xiàn)表示出否定性的情感態(tài)度。）“不學(xué)詩，無以言?！睍?huì)做詩、會(huì)吟詩、會(huì)品詩，是人的一個(gè)重要的人文素養(yǎng)，它可以滋潤、提高和升華人的精神氣質(zhì)，使人變得高雅脫俗，因而說的話就不庸俗、不卑劣、不低級(jí)趣味。宋代詩人盧梅坡《雪梅》詩云：有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮

3、詩成天又雪，與梅并作十分春。（此詩另有姐妹篇：梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章，梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。）確實(shí)，詩歌能使人消除俗氣，給人帶來高雅的趣味。梁武帝蕭衍曾說，“三日不讀謝詩，便覺口臭?！彼未娙它S庭堅(jiān)說：士三日不讀書，“對(duì)鏡覺面目可憎，向人則言語無味?！薄x開了詩書，一個(gè)人的趣味定然會(huì)變得低下。所以朱光潛先生指出，“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們……決不會(huì)覺到人生是一件干枯的東西?！痹姼杩梢曰ド畹钠降股钭兊酶挥懈哐湃の?，增添幾分快樂。一般而言，具有較高修養(yǎng)的人，往往喜歡追

4、求一種詩性的生活。所謂詩性的生活，離不開詩；而生活一旦與詩發(fā)生了關(guān)聯(lián)，往往就有了靈性，有了浪漫，有了趣味。此所謂“腹有詩書氣自華”也。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，中國幾千年的古代文學(xué)，以古典詩歌最為光輝燦爛，從詩經(jīng)、楚辭，到漢魏六朝的古詩和樂府，到唐詩、宋詞、元曲，構(gòu)成了光輝燦爛的詩國文明。而綿....延始終的則是士大夫的高貴的人文精神和高雅的審美情趣。我的朋友、中山大學(xué)博士生導(dǎo)師張海鷗教授在一篇文章里指出，學(xué)習(xí)古典詩詞，就是“要承傳高貴的人文精神和高雅的藝術(shù)審美情趣。其價(jià)值傾向，無疑應(yīng)該是否定低級(jí)而弘揚(yáng)高級(jí)，否定丑惡而頌

5、揚(yáng)美好，否定卑劣而禮贊高尚；否定庸俗而倡導(dǎo)高雅。”（《傳承高貴——古典文學(xué)研究的當(dāng)代意義之一》，載《粵海風(fēng)》1999年第10期）這一席話，值得我們深思和品味。其二，詩歌使人巧慧。這句話是英國十六、七世紀(jì)時(shí)著名的哲學(xué)家弗蘭西斯·培根說的。大家知道，培根有一句廣為人知的名言：“知識(shí)就是力量?！彼谝黄凶觥墩搶W(xué)問》的文章中曾經(jīng)這么說過：“史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；……學(xué)問變化氣質(zhì)?！鼻苫?，即靈巧聰慧。詩歌可以使我們變得靈巧聰慧，培根這一說法，極有見地。我認(rèn)為，這里所謂“巧慧”，在很大程度上實(shí)際是指較高

6、的“情感智商”。情感智商簡(jiǎn)稱“情商”（EQ），它是人格心理中的非智力因素。它主要表現(xiàn)為自尊、自覺、自信的意識(shí)、寬廣的胸懷、堅(jiān)強(qiáng)的意志、樂觀向上的精神、富有同情心，等等。當(dāng)代青少年大都為獨(dú)生子女，他們雖然被稱為“小太陽”，倍受長輩的嬌寵、愛護(hù)，但他們?nèi)笔б环菪值芙忝玫挠褠?，孤?dú)而封閉，形成了十分明顯的自我中心主義傾向。加上長期以來，在我們的教育體系中，往往側(cè)重于學(xué)生的邏輯思維、認(rèn)知能力的發(fā)展，而忽視了情感體驗(yàn)層面的教育，忽視了情感智商的開發(fā)，結(jié)果培養(yǎng)出來的大多是智商高而情商低的學(xué)生。自私、封閉、狹隘，情緒容易低落，

7、缺乏自我管理能力，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志力，往往在困難與挫折面前無所適從?！@可以說是當(dāng)代青少年的通病。因此，如何在我們的教育教學(xué)體系中提高學(xué)生的“情商”，這應(yīng)該是教育界必須關(guān)注的問題。中國傳統(tǒng)的文化經(jīng)典中蘊(yùn)藏著豐富的情商內(nèi)容，楊叔子先生曾經(jīng)概括和論述了《論語》所蘊(yùn)涵的情感智商，認(rèn)為與美國學(xué)者丹尼爾·戈?duì)柭凇肚楦兄巧獭分形陌媲把灾兴龅奈妩c(diǎn)有著驚人的一致。作為中國古代文學(xué)最精粹的最突出的代表，古典詩詞中就生動(dòng)表現(xiàn)了古人的人生智慧。由于古典詩詞中的情感智商是通過詩人生動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)造形象地表現(xiàn)出來的，因而特別具有感染力，特

8、別耐人尋味。如杜牧《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”詩寫寒山秋色，楓林晚景，不僅給我們以美的享受，也給我們以哲理的啟迪：詩人歌頌了霜葉遇寒不凋、凌寒獨(dú)艷、愈經(jīng)霜寒生命力愈加旺盛的精神品格，而這種精神品格不正是我們今天所要吸取的嗎？杜秋娘《金縷衣》云：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。”這首詩告訴我