《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英文譯本中的文化翻譯比較.doc

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1、《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英文譯本中的文化翻譯比較　　【摘要】《紅樓夢(mèng)》在世界上著名的兩個(gè)英文版本由楊憲益夫婦和霍克斯翻譯，其翻譯各有優(yōu)缺點(diǎn)，但因不同的譯者主體而使原文中的文化因素在翻譯中得以不同呈現(xiàn)。本文通過(guò)物質(zhì)文化和意識(shí)形態(tài)文化的對(duì)比分析兩個(gè)版本的不同之處?！　　娟P(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；楊憲益；霍克斯；文化翻譯　　1、引言　　曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是家喻戶(hù)曉的經(jīng)典文學(xué)作品，它的語(yǔ)言精練，情節(jié)曲折，人物鮮明，對(duì)它的研究至今仍盛。在當(dāng)今，它的完整英譯本有兩個(gè)版本，各有千秋。楊憲益與戴乃迭夫婦的譯本《ADreamofRedMansions》以對(duì)原著的忠實(shí)為名，不僅反映出了原著的語(yǔ)言特點(diǎn)，也創(chuàng)造了譯本所有的語(yǔ)言特點(diǎn)。

2、由霍克斯翻譯的《TheStoryoftheStone》則注重目的語(yǔ)的優(yōu)美與可讀性。但是，兩個(gè)版本最大的不同尤其體現(xiàn)在文化翻譯上面?！　∥幕从车氖且粋€(gè)國(guó)家物質(zhì)與精神的全部面貌。可以這么說(shuō)，翻譯《紅樓夢(mèng)》最大的困難就是如何操作文化層面，楊版試圖將中國(guó)文化忠實(shí)的傳遞到英語(yǔ)國(guó)家的讀者，霍版則看重目的語(yǔ)讀者的可接受性，譯語(yǔ)更接近地道的英語(yǔ)用法，但由此不可避免的丟失了大量中國(guó)文化的成份。當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》中的中國(guó)文化魅力是不能完全被翻譯出來(lái)的，隱藏在兩種語(yǔ)言后的思想也不可能完全對(duì)等。正如翻譯中常說(shuō)的一句話(huà)，翻譯既是一種創(chuàng)造?！　蓚€(gè)版本的譯者從各自角度根據(jù)不同的翻譯目的，處理文化因素也就不同?！　?、物質(zhì)

3、文化的翻譯　　《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)歌眾多，其中具有生態(tài)學(xué)特點(diǎn)的文化因素在曹雪芹筆下無(wú)處不在。生態(tài)文學(xué)指的是在既定區(qū)域內(nèi)文化與環(huán)境地理特征的關(guān)系。地理的多樣性和獨(dú)特性會(huì)反映在相關(guān)的語(yǔ)言中，語(yǔ)言表達(dá)也會(huì)變得多樣獨(dú)特。通常，既定區(qū)域內(nèi)動(dòng)植物的名稱(chēng)只能在該地的語(yǔ)言中得到反映，比如竹子來(lái)自馬來(lái)語(yǔ)?！　±和髯詼厝岷晚槪赵扑乒鹑缣m。　　Yang：Nothingavailhergentenessandcompliance，　　Osmanthusandorchidwithherfragrancevie.　　Hawkes：Whatpriceyourkindnessandcompliance？　　Ofsweetes

4、tflowertherichperfume？　　“桂，蘭”是兩種具有香味的花，在中文中常用來(lái)形容女人身上的香味，這點(diǎn)英語(yǔ)讀者并不知道。楊版將其翻譯成“osmanthus，orchid”是想在目的語(yǔ)中保留這兩種花，雖然在目的語(yǔ)語(yǔ)境中會(huì)有陌生感，卻能用兩種花香推斷出其內(nèi)涵意義，如此文內(nèi)和互文兩方面的連貫性都達(dá)到了?；舭鎸⑵浞g為“sweetestflower”，是試圖直截了當(dāng)?shù)叵肽康恼Z(yǔ)讀者給出“桂，蘭”的內(nèi)涵意義，從而消除陌生感。　　在翻譯中，雖然特定的生態(tài)特征在陌生的目的語(yǔ)境中其本意或比喻意不能被理解，但中英里的生態(tài)不同并沒(méi)有在翻譯中造成大問(wèn)題。如今，人們知識(shí)獲取通道先進(jìn)，譯語(yǔ)讀者很容易了解既定

5、區(qū)域的地理特征面貌?！　?、意識(shí)形態(tài)文化翻譯　　眾所周知，語(yǔ)言詞匯反映了社會(huì)生活的方方面面，它被人們的習(xí)俗，思考方式，精神，行為規(guī)則，道德價(jià)值，意識(shí)形態(tài)和其他文化因素影響著。語(yǔ)言是文化的載體，其自身也體現(xiàn)了豐富文化的含義。我們從宗教和價(jià)值體系兩個(gè)方面著手來(lái)看意識(shí)形態(tài)文化翻譯?！　?、宗教層面　　佛教，道教，儒教是中國(guó)文化中的最顯著的宗教文化特點(diǎn)，它們倡導(dǎo)佛性，長(zhǎng)生不老，孝順，君臣，忠義等等，人們一般不看重來(lái)世，而是現(xiàn)下?；浇淌俏鞣绞澜绲闹髁髯诮涛幕?，個(gè)人主義，理性主義普遍，西方人注重個(gè)人和對(duì)外部世界探索。西方人信仰上帝，人生而有罪，為了死后可以進(jìn)天堂而一生都在贖罪，他們追求來(lái)世，認(rèn)為現(xiàn)下是通

6、往來(lái)世的唯一道路。了解了不同的宗教背景對(duì)翻譯有很大的幫助，否則后出現(xiàn)文化因素的丟失?！　±簝好讶朦S泉，天倫啊，須要退步抽身早?！　ang：YourchildhasgonenowtotheYellowSpring，　　Youmustfindaretreatbeforeitistoolate.　　Hawkes：Ithatnowambutshade，　　Parentdear，　　ForyourhappinessIfear：　　Donottempthehandoffate！　　Drawback；drawback，beforeitistoolate.　　這句詩(shī)描寫(xiě)了元春的死亡，并暗示了家族的命運(yùn)。

7、“黃泉”具有濃重的中國(guó)文化含義，古時(shí)認(rèn)為天黑地黃，地下的河水成為黃泉，因此黃泉意味著另一個(gè)世界，鬼魂的世界。楊版將其直譯，卻沒(méi)有進(jìn)一步解釋或給出注釋?zhuān)康恼Z(yǔ)讀者可能需要借助其他工具才能明白其真正含義?；舭娌扇×讼喾吹淖g法，通過(guò)解釋交流的方法轉(zhuǎn)化了中國(guó)文化的獨(dú)特性，也使讀者很好理解?！　?、價(jià)值體系層面　　價(jià)值體系是不同文化交流的核心，不同文化背景下的人據(jù)其價(jià)值體系表現(xiàn)不同。它告訴人們什么是好壞，真