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1、《紅樓夢》兩個(gè)英文譯本中人名翻譯小議哈爾濱商業(yè)大學(xué)武雯敏【摘要】筆者選取《紅樓夢》兩個(gè)全英文譯本中的典型人名作為研究對(duì)象，在功能主義、目的論指導(dǎo)下，探討翻譯策略中“歸化”與“異化”在具體翻譯問題處理時(shí)的取舍問題，以期找出翻譯策略與翻譯目的的實(shí)現(xiàn)之間的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】人名翻譯翻譯策略翻譯目的對(duì)中國人來講，人的名字是至關(guān)重要的，它并不僅僅霍譯本竟然將一些在原作中有豐富內(nèi)涵的名字在譯作中得是個(gè)代號(hào)。好的名字可以給使用者帶來一生的好運(yùn)氣，反以重現(xiàn)，下圖即可說明這一點(diǎn)。之，壞名字則可能帶來霉運(yùn)。因此中國人
2、，尤其是老年人OriginalTransferenceExplanation在給下一代起名字時(shí)是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。曹雪芹就為小說中英蓮應(yīng)憐(英蓮被拐賣)Shewasabducted的蕓蕓眾生創(chuàng)造了眾多意義非常的好名字。諾德曾經(jīng)指出霍啟禍起(導(dǎo)致英蓮被拐賣)CauseCM~op’Sbeingabducdon(ChristianeNord)名字是文本所在文化的載體。因此譯者在嬌杏僥幸(只看了雨村一眼即Beherladyshipjustfor處理人名的翻譯時(shí)必須得下一番力氣，譯人語文化和目的成正式夫人)on
3、eeyeonYucun，語文化之間的差異是譯者要考慮的重要因素之一?；艨怂柜T淵逢冤(被薛蟠毒打致死)DiebecauseofXHePan’Sbeating和楊憲益先生的這兩個(gè)《紅樓夢》全英文譯本在處理小說中的人名時(shí)采用了不同的策略，因而呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)貌。卜士仁不是人(不肯幫助貧苦的Refusetohelphispoor侄兒)nephew楊憲益夫婦在翻譯人名時(shí)主要采用了韋德一吉爾斯系統(tǒng)甄士隱真事隱Thetruthishidden(Wade—GilesSystem)中的音譯法，如賈政(ChiaChe
4、ng)，林如海(LinJu—hai)等?；艨怂骨宄刂溃瑢?duì)英語讀者來單聘仁善騙人Begoodatcheatingothers說，即使是《紅樓夢》中眾人名的發(fā)音已經(jīng)是一件難事，勿了解了《紅樓夢》中人名的內(nèi)在含義之后，我們再來論讀者能體會(huì)名字中所蘊(yùn)含的深刻含義并進(jìn)而記住他們了。將這兩個(gè)譯本的人名翻譯做一下比照：霍譯本對(duì)原作人名的并且對(duì)目的語讀者來說，漢語拼音依然是陌生的。因此霍譯翻譯處理既可盡量保持原作的風(fēng)姿，讓目的語讀者得窺中本別開生面地采用了多種手段相結(jié)合的方式來優(yōu)化其人名的國名著之一斑，又可
5、消除他們對(duì)漢語拼音的陌生感，增強(qiáng)翻譯。一方面為了盡量保持原作的風(fēng)姿，霍譯本按照拼音規(guī)了譯作的可讀性，當(dāng)然也可擴(kuò)大讀者群。正如霍克斯在翻則，對(duì)《紅樓夢》中的主要人物以及賈家成員采用音譯，例譯之初談到的，他的翻譯是以目的語讀者為中心的，要讓如譯文中的Baoyu，Daiyu，WangXifeng等，另一方面對(duì)于原英語讀者讀得懂，讀得舒服，獲得與中國讀者相對(duì)等的感作中眾丫鬟仆人等的人名翻譯，霍譯本采用意譯即歸化的策受。而他所選擇的歸化策略恰好實(shí)現(xiàn)了這一翻譯目的。從略，將其內(nèi)在的含義在目的語中找其功能對(duì)等
6、點(diǎn)，例如王熙目的論的角度來看，翻譯目的決定了譯者采用什么樣的翻風(fēng)的丫鬟平兒沒有直接音譯成“Ping'er”而是按照這一名字譯策略，而譯作的成功與否就看其策略有沒有很好地為實(shí)所蘊(yùn)含的人物性格特征將其歸化譯為“Patience”，再如賈母現(xiàn)翻譯目的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)譯者的翻譯目的。在作者看來，霍的丫鬟鴛鴦在霍譯中作Faithful，寶玉的大、r鬟襲人作Aroma，譯本成功地將翻譯策略應(yīng)用到譯作中，實(shí)現(xiàn)了他們的翻譯晴雯作Skybright，黛玉的丫鬟紫鵑作Nightingale，等等。音譯目的，是難得的佳作。
7、和意譯相結(jié)合的翻譯方法使目的語讀者一眼就可以區(qū)分出賈評(píng)價(jià)一部譯作的優(yōu)劣應(yīng)看其譯者是否成功再現(xiàn)了原作氏家族的主要成員與眾丫鬟仆人。者的創(chuàng)作意圖，是否滿足了目的語讀者的閱讀期望，讓他們楊憲益夫婦意識(shí)到單純借助音譯，按照Wade—Giles系統(tǒng)得到對(duì)等的閱讀享受。因此譯者在翻譯過程中選擇“歸化”來翻譯《紅樓夢》中眾人名有可能導(dǎo)致其深層意義的缺失，還是“異化”取決于他要實(shí)現(xiàn)的翻譯目的。策略是為目的服因此讀者在翻閱他們的英譯本時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)在人名音譯之后有務(wù)的，“歸化”和“異化”僅僅是兩個(gè)能有助于譯者實(shí)現(xiàn)其翻個(gè)
8、注釋，如甄士隱音譯為ChenShih—yin；楊憲益夫婦又在后譯目的的手段／T具。成功的跨文化交際活動(dòng)呼喚有創(chuàng)造力的面加注：其同音異意詞為“真相被隱藏”；又如卜士仁音譯譯者。稱職的譯者不應(yīng)拘泥于任何一種翻譯策略，只有能為為PuShih-jen，加注其同音異意詞為“不是人”等等。這其翻譯目的服務(wù)的策略才是最恰當(dāng)?shù)?。但作者并非在給那些是譯者為挽救原文信息流失而采取的補(bǔ)償策略。盡管楊憲毫無限制的“胡譯”“亂譯”提供借口，因?yàn)樽g者為實(shí)現(xiàn)其益夫婦旨在將中國的文化原汁原味地譯人外國，但他們所翻譯目的而進(jìn)行的
