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1、“教學做合一”思想與我院的課堂教學改革“教學做合一”是陶行知先生早年創(chuàng)立的生活教育理論的三大原理之一，是生活教育的方法論，同時也是陶行知先生教學論思想的集中反映。學習、借鑒、實踐“教學做合一”的思想，對于改革我院當前的教學現(xiàn)狀，提高教學特別是課堂教學的質(zhì)量仍具有重要的現(xiàn)實意義。一、“教學做合一”提出的時代背景“教學做合一”思想是陶行知先生在批判當時中國落后的教育現(xiàn)狀，探索適合中國國情的教育理論的實踐中逐步提出并完善的。在陶行知的時代，中國主要有兩種教育：一種是中國道統(tǒng)的儒家經(jīng)典教育，二是在西方傳教士開設(shè)的教會學校中所進行的所謂洋教育。陶
2、行知分別稱之為“老八股”和“洋八股”。不管是“老八股”還是“洋八股”，它們都有兩個共同的弊端，一是教學內(nèi)容嚴重脫離中國的國情，脫離學生的實際需要，二是“重教太重”，而且教學方法呆板落后，沒有生氣。陶行知認為，這兩種教育都是沒有生命力的“死教育”。在這樣的教育里鬼混的是“死人”，先生是“教死書、死教書、教書死”，學生是“讀死書、死讀書、讀書死”。要想使中華民族起死回生，必須對這種“死教育”進行徹底的革命，教育革命最有力的武器，陶行知認為就是普遍地進行“教學做合一”。二、“教學做合一”的基本內(nèi)涵“教學做合一”有兩層基本的含義。第一層含義是：
3、對于一件事來說，教法、學法和做法是合而為一的，它們是一件事的三個方面。對于我們所要做的這件事本身來說是完成了一項任務，做成了一件事，可以稱之為“做”；在做事的過程中，我們得到了鍛煉，增長了知識，提高了能力，那么，這種對于自己的進步來說就是“學”；我們在“做”與“學”的同時也影響到了別人，使別人也從中學到了知識，這種對別人的影響就是“教”?！敖虒W做”三者的關(guān)系可以理解為三位一體，也可以說是從三個不同的角度看同一個事物得出的三個相互關(guān)聯(lián)的結(jié)論。在“教學做”中，“做”是“學”與“教”的基礎(chǔ)，“學”與“教”是“做”固有的職能。第二層含義是：教的
4、方法應根據(jù)學的方法，學的方法應根據(jù)做的方法。也就是說，事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學；學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教?；蛘哒f，是做法決定學法，學法決定教法。教師要想教好，不僅需要研究學生是怎樣學的，更重要的是要研究事情是怎樣做的。不懂事物發(fā)展原理的教師是不會教出好學生的。所以陶行知認為，教科學課，最好的教師應該是科學家；教師要想教好科學課，必須成為科學家。以此類推，語文教師應該是語言學家、數(shù)學教師應該是數(shù)學家……當然，這樣說起來，有點理想化，事實上做不到。但是，每一教師都應該像科學家和語言學家那樣去研究學問，才能成為優(yōu)秀的教師，這一
5、點卻是確定無疑的。這兩層含義是密切聯(lián)系的。第一層含義深刻揭示了事物發(fā)展的普遍原理，教法、學法、做法是合一的。我們所做的任何事，概莫能外。第二層含義是對這一原理的具體運用。主張改革學校教育的方法，在做上教，在做上學。所以陶行知說“教學做合一”既是生活法，又是教育法。三、“教學做合一”的理論意義對于“教學做合一”的理論意義，許多人做過深入地探討，提出了各種各樣的觀點，筆者根據(jù)多年進行陶課教學的經(jīng)驗，認為其理論意義主要體現(xiàn)在以下三個方面：1、“教學做合一”深刻揭示了教學的本質(zhì)特征。教學的本質(zhì)問題，是教育理論長期爭論的一個課題，也是教育理論界尚
6、未理清的一個模糊問題。在傳統(tǒng)的教育思想或教育理論中把教學的本質(zhì)看成是一種純認知活動，這種思想撇開了事物發(fā)展的原理來看教育，主張教師系統(tǒng)講解是學生獲取知識的唯一方法，或企圖通過教師的講解就能使學生掌握前人積累起來的文化科學知識。他們從根本上忘記了前人的任何知識都是從實踐中總結(jié)出來的這樣一個基本事實，一味地采用灌輸?shù)姆椒ㄈソ虒W生，導致了虛假的教學，低效的教學和痛苦的教學，使教育偏離了正確的軌道?！敖虒W做合一”把教學活動看成是一種特殊的實踐活動，認為雖然教學的目的之一是幫助學生通過學習前人總結(jié)的文化科學知識認識世界，但絕不會認為，這種認識是可
7、以通過簡單的知識授受活動就能實現(xiàn)的。學生掌握前人知識經(jīng)驗的過程，也應該是一個實踐過程。不過這種實踐過程是有指導的、典型的、簡約化的實踐，是在教師指導下并由教師改造了的實踐，所以學生能在較短的時間內(nèi)掌握大量的人類知識。那種認為主張“教學做合一”就是讓學生像前人一樣事事親歷的想法，是對“教學做合一”思想的曲解（對于別有用心的人來說）或誤解（對于研究不夠的人來說）。2、“教學做合一”為一切教育活動，特別是課堂教學奠定了重要的方法論基礎(chǔ)。教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，教育的方法有多種多樣，但教育的原理只有一個。對這一原理，古今中外有多少教育家為之
8、嘔心瀝血，提出了許許多多的方法論思想，但又一個一個被否定，被新的方法論所取代，能夠留下來的只有說教和灌輸。這種只保留劣根的原因一方面是由于部分教師的懶惰所致，另一方面是由于多少年來教育家的確還沒有找到最科學
