彭寄云女史小考

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1、資料與研究彭寄云女史小考夏曉虹1897年12月6日,在上海的張氏味莼園(俗稱“張園”)安塏第,舉行了有中外婦女122人參加的盛大集會(huì),目的是討論中國女學(xué)堂(后更名為“中國女學(xué)會(huì)書塾”)的創(chuàng)辦事宜。這在中國教育史上是件大事,筆者專門撰有《中西合璧的上?！爸袊畬W(xué)堂”》①一文詳細(xì)論考,此處不贅。當(dāng)時(shí)上海多家報(bào)刊或抄載女學(xué)堂章程,或記述大會(huì)盛況,反應(yīng)熱烈。而一向留意洋場新事物的《申報(bào)》,這一次卻表現(xiàn)迥異。大會(huì)前,《申報(bào)》于12月4、5兩日,倒也接連在廣告欄刊出《中國女學(xué)堂大會(huì)中西女客啟》,聲明:“本學(xué)堂邀請諸女客,專為講求女學(xué),師范西法,開風(fēng)氣之先,并非如優(yōu)婆夷等設(shè)筵以圖香積也?！辈贿^,此啟事

2、屬于學(xué)堂的自費(fèi)廣告,《申報(bào)》收了錢,沒有理由不刊登。此外,12月5、6兩日,該報(bào)也在正版的最末,刊登過女學(xué)堂有關(guān)大會(huì)事項(xiàng)的兩則來稿。而由報(bào)社本身采寫的中西女士大會(huì)的直接報(bào)道卻只字皆無。能夠代表《申報(bào)》觀點(diǎn)的是一篇旁敲側(cè)擊的“社說”,題目雖很時(shí)髦,名為《男女平權(quán)說》,其實(shí)卻專唱反調(diào),且立論迂腐。該文開篇即征引傳統(tǒng)讀書人奉為最高權(quán)威的“四書五經(jīng)”之言,大談男女有別:《周易·家人之卦》曰:男正位乎外,女正位乎內(nèi),男女正,天地之大義也。古之圣王,制作禮樂以范圍人倫,俾尊卑有等,長幼有序,貴賤有別,厘然秩然,不使稍有紊亂。而于男女之間,尤處處間之以禮。授受則不使相親,飲食則不使與共,誠為之辨別嫌疑

3、,整齊風(fēng)俗,以立男女之大防者,其意固深且遠(yuǎn)也。彭寄云女史小考205在“男女平權(quán)”呼聲漸起的時(shí)代,作者卻堅(jiān)持“抑陰扶陽,亦天地自然之理”的成見,便自覺地站到了反對開辦女學(xué)堂的立場上,以“女子之學(xué)”為“本非要?jiǎng)?wù)”。應(yīng)該承認(rèn),本文作者頗有眼光,早已預(yù)料到女權(quán)思想傳播、女子教育興起將會(huì)帶來的“嚴(yán)重”后果:“國家最為緊要之事”,如“公使之輯睦邦交,議員之品評國政,學(xué)校之培護(hù)人才”,均將有女性參與。這樣一幅令《申報(bào)》主筆不寒而栗的前景,無疑會(huì)瓦解其如此看重的“厘然秩然”的傳統(tǒng)社會(huì)秩序。為防患于未然,要求“重復(fù)古制,俾民間庶媛稍識禮義之大防,而仍不廢酒食之議、桑麻之勤”,便被作者視為當(dāng)務(wù)之急。意在將女

4、子固定在家務(wù)勞作中的《男女平權(quán)說》系于1897年12月14日見報(bào),文中雖未道及中國女學(xué)堂之事,但鋒芒所指,一目了然。學(xué)堂首倡者經(jīng)元善因而立刻給予回應(yīng),在兩天后(16日)撰寫了《女學(xué)堂同仁致申報(bào)館書》②。此信措辭頗為婉轉(zhuǎn),始則曰:“拜讀貴報(bào)廿一日弁言男女平權(quán)一說,煌煌巨制,學(xué)貫中西,而暗寓啟牖指教之婆心,三復(fù)回環(huán),五體投地。”繼則言,女學(xué)堂“開手辦法章程”,與《申報(bào)》“賜教諸節(jié),語語吻合”,疑心主筆們誤聽傳言。不過,經(jīng)氏興辦女學(xué)的決心在信函中還是表現(xiàn)得相當(dāng)堅(jiān)定:“知中國女學(xué)之當(dāng)興,既為中西人士異口同聲,守此移山之愚,力小圖大,勉為出而襄佐,亦難逆睹其事之果有益與否?！倍渥詈蟾酱稹稖麍?bào)》的

5、指責(zé),“何舍此少學(xué)一百八十兆之丈夫不教,必孳孳然欲教此向來未學(xué)之二百兆女子”,也有一語雙關(guān)之意。男學(xué)已有官府操心,“在吾儕草茅下士,只好與難養(yǎng)之女子、小人說說法而已”。與答《申報(bào)》館一樣,其言貌似謙恭,實(shí)是以退為進(jìn),自覺承擔(dān)起民間自辦女學(xué)堂的責(zé)任來。不過,顧慮到《申報(bào)》在全國、特別是江南一帶擁有巨大的影響力,經(jīng)元善還是殷殷致意,希望其“中西主筆諸善長仍敦夙昔古道,不我遐棄”,如此,則“女學(xué)幸甚,同人幸甚”;“否則,貴報(bào)風(fēng)行宇內(nèi),遠(yuǎn)者不察,見有此一說,必疑為辦理者不妥,以阻其好善之誠”,是“一言興喪,關(guān)系匪淺”。然而,《申報(bào)》主事人卻并未如經(jīng)氏所期望,206中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊·2001·

6、第三期將其來函登出;亦未“憬然有悟”,“再揮彩毫”,更正前說。但如果因此而認(rèn)為《申報(bào)》完全無視經(jīng)元善的要求也欠準(zhǔn)確,只是稍作彌縫的表示乃出自《申報(bào)》系統(tǒng)的另一名牌———《點(diǎn)石齋畫報(bào)》而已。1898年春,《點(diǎn)石齋畫報(bào)》509號發(fā)表了《裙釵大會(huì)》(利五)一圖,對前一年的安塏第盛會(huì)作了追寫。安塏第本是張園中著名的西式建筑,圖中描繪中外婦女雜坐一室,圍桌聚談,氣氛融洽。畫面上的文字簡單回顧了大會(huì)的緣起:　　上海女學(xué)堂之設(shè),倡議于電報(bào)局總辦經(jīng)蓮珊太守,而嚴(yán)筱舫觀察、陳敬如軍門、施子英太守等從而助之。既大會(huì)賓客、互相討論、妥定章程矣,又以事關(guān)坤教,非大啟巾幗之會(huì),不足以廣集益之思。爰于去冬十一月十三

7、日,假座張氏味莼園之安塏第設(shè)筵暢敘。是日到者,華官以蔡和甫觀察之夫人為主,而滬上各官紳瀛眷從之,西國各領(lǐng)事及各狀師之夫人,并教會(huì)中各童貞女,亦罔不簪環(huán)畢集,杯酒聯(lián)歡。共計(jì)到者一百二十有二人,而西女居其大半?！　〈酥械摹敖?jīng)蓮珊”即為經(jīng)元善,時(shí)任上海電報(bào)局總辦。嚴(yán)筱舫本名信厚,施子英本名則敬,均在滬地經(jīng)商。陳敬如則是被《孽?；ā纷髡咴鴺阕鸱Q為“陳季同將軍”其人,當(dāng)時(shí)的職務(wù)是南市馬路善后局總辦③。早先,陳氏曾留學(xué)法國,并擔(dān)任駐法、德使館隨