讓智慧與情感在“做”中流淌

讓智慧與情感在“做”中流淌

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1、讓智慧與情感在“做”中流淌  摘要:陶行知說:“我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生。不在‘做’上用功夫,教固不成教,學(xué)也不成學(xué)?!睂和瘉碚f,學(xué)數(shù)學(xué)并不等于就是去記數(shù)學(xué),去背數(shù)學(xué),去練數(shù)學(xué),去考數(shù)學(xué),而更應(yīng)是“做”數(shù)學(xué)?! £P(guān)鍵詞:做上教;做上學(xué);“做”中獲知  《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:“數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識背景出發(fā),向他們提供充分的從事數(shù)學(xué)活動和交流的機(jī)會,幫助他們在自主探索的過程中真正理解和掌握數(shù)學(xué)知識和技能,數(shù)學(xué)思想和方法,同時獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)?!毕旅?,從幾個教學(xué)課例中談?wù)勅绾巫寣W(xué)生在“做”中學(xué)數(shù)學(xué)?! ?/p>

2、一、“做”中獲知  《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:要讓學(xué)生親歷數(shù)學(xué)知識的形成過程。有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)在蘊(yùn)含思維的“數(shù)學(xué)活動”中產(chǎn)生。只有學(xué)生通過自己的親身感受、自我探索獲得的知識,才會根深蒂固地扎根在腦海中。因此,在教學(xué)中,教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生親自動手進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作,用各種感官去感知知識的形成、發(fā)展、變化的過程?! ∪?,在教學(xué)《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識》一課時,我讓學(xué)生在動手操作中體驗(yàn)知識的形成過程?!  ?  師:同學(xué)們,你們想知道數(shù)學(xué)在哪里嗎?其實(shí)數(shù)學(xué)就在你們的手指間,不信?我們來試試。  師出示一個圓,問:怎樣把這個圓平均分成兩份?  生:折一下。  師(操作:任

3、意折):是這樣折嗎?字串4?! ∩翰?,應(yīng)該對折!對折以后才是平均分成兩份?! 煟簞偛?,我們表示了一個圓的二分之一,其他圖形上也能找到二分之一嗎?試試看!  學(xué)生拿出準(zhǔn)備的圖形紙片操作,折出了各種圖形的二分之一,并展示交流?!   ≡谶@節(jié)課上,分?jǐn)?shù)的認(rèn)識是建立在學(xué)生的動手操作的基礎(chǔ)上的,在折紙的過程中,一個個分?jǐn)?shù)誕生了,二分之一、三分之一……如一個個充滿靈性的小精靈,在雙手間誕生了。在這個過程中,學(xué)生不僅僅完成了一系列的操作活動,更重要的是,在這個操作活動中,認(rèn)識了分?jǐn)?shù)這一抽象的概念,而這一概念的建立是學(xué)生在獨(dú)立操作的基礎(chǔ)上完成的,它具有不可替代性?! 《?、“做”中得

4、法  數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅是為了使學(xué)生獲取有限的數(shù)學(xué)知識,更重要的是讓學(xué)生獲取學(xué)習(xí)知識的方法和參與數(shù)學(xué)實(shí)踐的本領(lǐng)。讓學(xué)生在“做”中悟出方法,感知規(guī)律,同時為學(xué)生求知增添新的動力。4  如,在教學(xué)《圓的周長》一課時,我先讓學(xué)生結(jié)合手中的實(shí)物弄清什么是圓的周長,然后讓學(xué)生想辦法測量出手中圓形物體的周長。當(dāng)學(xué)生用滾動的方法測量出圓的周長時,我提出:“你能用滾動的方法測量我們校園里的圓形花壇的周長嗎?”這時,學(xué)生發(fā)現(xiàn)用滾動的方法測量已行不通,迫使他們另辟蹊徑,這就為學(xué)生進(jìn)一步“做”創(chuàng)設(shè)了需要。老師耐心地等待、巧妙的疏導(dǎo)和孩子們思維共振,情感共鳴,又一次激起了他們思維的浪花和繼續(xù)探索的欲望

5、,學(xué)生便急切地按照教師有意設(shè)計的“操作―觀察―發(fā)現(xiàn)―思考―實(shí)踐”的路子順利地探索出了圓的周長公式。真可謂探索中,情更濃,意更切?! ∪ⅰ白觥敝虚L能  《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:“教師應(yīng)充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去,以體會數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價值。”社會是個大課堂,隱含著豐富的活動題材。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的最終目的是學(xué)會應(yīng)用,在實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新意識。這就要求教師把“做數(shù)學(xué)”深入到課堂外的各類實(shí)踐活動中去。讓學(xué)生接觸社會,接觸問題,為學(xué)生思考、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新,提供最大的空間,使學(xué)生在運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決生活中實(shí)際問題的同時深刻地認(rèn)識數(shù)學(xué)的作

6、用,體會數(shù)學(xué)的應(yīng)用性,從而激發(fā)起學(xué)生愛數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的情感,從中體會成功的喜悅?! ≡趩栴}解決的過程中,學(xué)生不但要用到所學(xué)數(shù)學(xué)知識,而且經(jīng)歷了收集、整理、加工、分析及作出判斷這一過程。通過這樣的活動,使學(xué)生身臨其境地感受到數(shù)學(xué)的優(yōu)越性以及數(shù)學(xué)與社會生活的關(guān)系,大大激發(fā)了學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的興趣,使他們深深地體會到數(shù)學(xué)源于生活,并用于生活。4  “做數(shù)學(xué)”是新課程理念下的一種重要的學(xué)習(xí)方式,它與傳統(tǒng)的“做數(shù)學(xué)”“學(xué)數(shù)學(xué)”有所不同,“做數(shù)學(xué)”改變了過去枯燥、冷漠的數(shù)學(xué)課堂,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,喚醒了積極的數(shù)學(xué)情感,把“玩”的權(quán)利交還給了學(xué)生,把“做”的任務(wù)派給了學(xué)生,把“

7、說”的機(jī)會讓給了學(xué)生,把“創(chuàng)”的使命交給了學(xué)生。在實(shí)驗(yàn)操作、討論爭辯的過程中,學(xué)生增進(jìn)了對知識的理解,形成了解決問題的基本策略,體驗(yàn)了解決問題策略的多樣性,發(fā)展了實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神;同時也學(xué)會了與人合作,與人交流,獲得成功的體驗(yàn),鍛煉了克服困難的意志,建立自信心?!白鰯?shù)學(xué)”的理念不僅改善了教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”,同時還促進(jìn)了教師“教教材”觀念的轉(zhuǎn)變?! ⒖嘉墨I(xiàn):  燕寶琛.在做上教在做上學(xué):太谷師范開陶課情況綜述[J].中國陶行知研究基金會會訊,1994(Z1). ?。ㄗ髡邌挝粡V西壯族自治區(qū)賀州富川瑤族自治縣

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