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1、古代詩歌鑒賞題解題技巧近幾年,高考古代詩歌鑒賞題都以主觀題的形式出現(xiàn)，答題時(shí)如能注意一些技巧，掌握一些鑒賞評價(jià)的方法，就能達(dá)到滿意的效果。一、借助已有信息 初步讀懂詩歌要準(zhǔn)確地鑒賞詩歌，理應(yīng)對作品有盡可能多的了解，但在考場上，我們只能在試題要求和所提供的材料上格外留心，盡可能從標(biāo)題、作者和朝代、注釋等方面獲取對解讀作品有用的信息，初步讀懂詩歌。標(biāo)題一般能交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向、體現(xiàn)出詩歌的性質(zhì)特點(diǎn)或主要內(nèi)容等；作者和朝代，能向讀者揭示詩歌的時(shí)代背景、作者的風(fēng)格、作者的思想性格等；注釋往往是對詩歌中的關(guān)鍵字詞、疑難字詞的解釋
2、及詩歌寫作時(shí)間、時(shí)代背景的交代，它的作用就是幫助讀者更好地理解作品。像《劍客》《永遇樂·京口北固亭懷古》《近試上張水部》《閨怨》等題目對理解作品很有幫助。又如朱熹的《春日》：勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！咀ⅰ裤羲核?。源出山東省泗水縣東蒙山南麓，四源并發(fā)，故得此名。有人說：“朱熹的這首詩是寫他游春踏青所見所感?！蹦阃鈫?？如不同意，依據(jù)是什么？我們都知道朱熹是南宋詩人，在他所處的時(shí)代，山東省已在金人掌握之中了，朱熹不可能北上，真的到泗水一帶去游春踏青。那么，我們就會(huì)同意這樣的理解：泗水暗指孔門
3、，因?yàn)榭鬃釉谶@一帶授徒，“尋芳”即求圣人之道。等閑中體會(huì)到儒學(xué)的真諦，便有了從萬紫千紅中感受到春的那種感覺。這里作者和注釋就是我們理解作者創(chuàng)作意圖的一個(gè)重要臺(tái)階。除此之外，我們還可以借助試題本身的題干、選項(xiàng)，甚至其他小題的題干、選項(xiàng)（高考古詩詞的試題往往不止一道），對能夠理解的內(nèi)容能進(jìn)一步深入體會(huì)，對不能理解的內(nèi)容，我們也能清除障礙。因?yàn)樵囶}及選項(xiàng)實(shí)際上是命題者分析理解的結(jié)果，這對于考生無疑有很大的引導(dǎo)作用，更有甚者是命題人為降低難度的有意暗示。所以，認(rèn)真閱讀試題，不但可以防止因題目沒看清的失誤，而且還可以幫助分析理解甚至解答。
4、 二、通曉常用意象 把握詩歌意境 古代詩歌鑒賞的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握詩的意境。所謂意境就是詩人要表達(dá)的思想感情和詩中描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。它既是作家苦心追求的目標(biāo)，也是我們評論作品的重要準(zhǔn)繩。要準(zhǔn)確理解詩的意境，須遵循合理的思維程序，一般來說，詩的基礎(chǔ)是意象，意象構(gòu)成意境，意境表達(dá)思想感情。因此領(lǐng)會(huì)詩歌意境必須從把握詩歌的意象入手，并由此展開聯(lián)想，進(jìn)而理解作品的內(nèi)容及思想感情。在我國古典詩歌中，有許多意象具有相對穩(wěn)定的感情色彩和象征意義，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，于是看到某個(gè)意象，人們便會(huì)想
5、到它要傳達(dá)什么情感，表達(dá)什么主旨。比如，用柳（楊柳、折柳）、梅（梅花、殘梅、折梅）、草、殘?jiān)?、煙波、長亭、關(guān)山、玉關(guān)等景物表達(dá)離別之情和離別之愁，像李白的《靜夜思》《峨眉山月歌》、柳永的《雨霖鈴》中“今宵灑醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保畎住镀兴_蠻》中的“何處是歸程？長亭更短亭”。再如用寒蟬、西風(fēng)、夕陽殘照、斜陽、猿嘯、子規(guī)（杜宇、杜鵑）、鷓鴣、笛、管等景物表達(dá)羈旅愁緒。像馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”，辛棄疾《菩薩蠻》中的“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”等等。三、解讀關(guān)鍵語句 弄清用典意圖古詩中的關(guān)鍵語
6、言，像結(jié)句和其他一些表明詩眼的詞句，準(zhǔn)確解讀這些詞句，就可以找到理解詩歌意象、主題的鑰匙。解讀這類語句是目前高考命題點(diǎn)。請看下面例子：秋思 張籍洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐忽忽說不盡，行人臨發(fā)又開封。從標(biāo)題中的“秋思”和詩句中的“家書”，即可得知該詩表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念之情。石灰吟 于謙千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。從本詩的結(jié)句，可以看出這首詩表現(xiàn)了詩人不畏艱險(xiǎn)，勇于犧牲的崇高品格；體現(xiàn)了詩人潔身自守的志趣節(jié)操。用典是古代詩人常用的一種婉曲表達(dá)作者意圖的手法，它是借用前人詩文中的成語典故（
7、包括歷史故事、神話傳說、詩文詞句等）于自己的詩詞作品中，并賦予新的含義，起到點(diǎn)石成金的作用。用典擴(kuò)充了詩句的容量，深化了詩的內(nèi)涵，有時(shí)有助于詩人表達(dá)某種不便正面表達(dá)的旨意。例如李清照的《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。詩人就借用了西楚霸王項(xiàng)羽烏江自刎的故事，寄寓王朝興廢之慨與褒貶之情。而于熱情贊頌項(xiàng)羽當(dāng)年“不肯過江東”的豪俠肝膽之中，隱含了譏諷南宋小朝庭偏安江南，樂不思蜀的投降主義行徑的旨意。又如杜甫的《詠懷古跡》詩中借用王昭君的典故――王昭君因君王昏庸（畫圖省識(shí)春風(fēng)面），盡管國色天香，也只能演出“獨(dú)留
8、青冢向黃昏”“環(huán)佩空歸月夜魂”的人生悲劇――抒發(fā)了怨恨之情：如君王昏庸，杰出人才往往只能演出人生悲劇。用典有直用其事者，有反其意而用之者。李白云：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！笔侵庇梦鳚h陸賈的“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也”。而王安石《登飛來
