土司時(shí)期西南地區(qū)土兵的兵役制度

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1、2014年第1期重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)No.1.2014第30卷（149期）JOURNALOFCHONGQINGTHREEGORGESUNIVERSITYVol.30No.149土司時(shí)期西南地區(qū)土兵的兵役制度李良品（長江師范學(xué)院烏江流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究中心，重慶涪陵408100）摘要：土司時(shí)期西南地區(qū)土兵的兵役制度主要有世兵制、族兵制、征兵制等多種基本形態(tài)，這些形態(tài)的發(fā)展、變化或補(bǔ)充，受到政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭和族群的制約和影響，并隨著國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)情況和軍事需要等方面的變化而不斷發(fā)生變化。關(guān)鍵詞：土司時(shí)期；西南地區(qū)；土司兵；軍事訓(xùn)練中圖分類號(hào)：K281/288；E291文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章

2、編號(hào)：1009-8135（2014）01-0037-06兵役制度是指國家關(guān)于人民參加武裝組織、承擔(dān)軍事任務(wù)的制度，也指關(guān)于人民在武裝組織之外接受軍事訓(xùn)練、協(xié)同或準(zhǔn)備承擔(dān)軍事任務(wù)的制度[1]1。在我國古代兵役制度史上，兵役制度主要表現(xiàn)為世兵制、族兵制、征兵制和募兵制四種基本形態(tài)。作為土司時(shí)期國家兵役制度重要組成部分的土兵兵役制度，主要有世兵制、族兵制、征兵制等基本形態(tài)，這些形態(tài)的發(fā)展、變化或補(bǔ)充，受到政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭和族群的制約和影響，并隨著國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)情況和軍事需要等方面的變化而不斷發(fā)生變化。一、世兵制世兵制是我國古代強(qiáng)制部分鄉(xiāng)民世代當(dāng)兵的制度，這種制度又稱軍戶制、世家制。“

3、世兵制”的兵丁以土著為原則。所謂“土著”，有兩層意思：一是只招本地人當(dāng)兵；二是固定不移。世兵制要求一部分國民專門承擔(dān)兵役，在軍者終身為兵，父死子繼，兄終弟及，成為世代為兵的兵役世家，這就是世兵制的核心內(nèi)容。凡劃定為軍者即脫離民籍，另立軍籍，這是國家或政治集團(tuán)保證世兵不與民戶相混的基本方法。對(duì)世兵子女的婚姻等加以限制，這是國家防止世兵流失的一貫手段。令世兵及家屬屯田積糧或從事其他生產(chǎn)經(jīng)營性勞動(dòng)，是國家或政治集團(tuán)解決世兵的軍需與生產(chǎn)資料的主要措施[1]6。土司時(shí)期，在西南土司區(qū)，眾多土司為了保障有足夠的兵源，對(duì)轄區(qū)內(nèi)民眾也實(shí)施世兵制。（一）廣西世兵制土兵在封建領(lǐng)主統(tǒng)治時(shí)期，土兵們世世代代

4、耕種兵田，也祖祖輩輩為軍戶。兵田所有權(quán)屬于封建領(lǐng)主——土官，不能隨便轉(zhuǎn)讓和買賣。土兵被強(qiáng)制性地束縛在兵田上，其地位不能變更，這體現(xiàn)了土兵對(duì)土官領(lǐng)主非常嚴(yán)格的人身依附關(guān)系。作為土兵，他們既不需要輸糧納稅，也不需要擔(dān)負(fù)其他雜役。據(jù)嘉慶十五年（1810）所立的《太平土州規(guī)定五哨軍民不供夫役碑》稱：“本州自宋蒞任斯土以來，歷代相沿，分為五哨九甲，哨民應(yīng)兵，甲民應(yīng)夫，不容紊亂。舉凡上憲官差暨本州與衙內(nèi)書辦差役，往來出入，從無使軍民為夫，軍糧之民，并無挑抬送之例。此先祖老爺之良法善政者也。仰體圣天子之洪恩大德，上憲保赤子之慈祥致意，以撫綏邊民，曾勒銘于碑內(nèi)云：一件沿途村莊，凡上憲官差及本州、漢堂

5、、師爺、太老、書辦、差役等，所有公務(wù)往來，都不準(zhǔn)派撥索取軍民抬挑送之例。此模成規(guī)，昭歷有四朝?！艉笤儆行袊槈号扇≌撸鰻柊傩辗Q我是軍糧民，原非夫民之類?！盵2]42廣西太平土州五哨，前面碑文稱為“哨民”，后收稿日期：2013-12-08作者簡介：李良品（1957-），男，重慶石柱人，長江師范學(xué)院教授，主要研究民族學(xué)和西南民族歷史文化。基金項(xiàng)目：教育部規(guī)劃項(xiàng)目“歷史時(shí)期西南地區(qū)土兵制度與軍事戰(zhàn)爭研究”（10YJA850022）階段性成果面碑文則稱為“軍戶”，事實(shí)上他們都是耕種兵田的土兵。他們以哨為單位，平常從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，遇有戰(zhàn)事，即隨時(shí)應(yīng)征為兵。到了清期乾隆、嘉慶年間，有的官吏

6、違反慣例，向這些軍戶額外攤派各種雜役，使軍戶既要應(yīng)兵，又要應(yīng)民，負(fù)擔(dān)十分繁重。因此，軍戶不服，告到州官那里。土州官刻下碑文，重申舊制，兵民與夫民有別，不能相混淆[3]。其實(shí)，這種土兵一面耕種，一面打仗，且耕且戰(zhàn)，因此又稱耕兵。在廣西，對(duì)耕種兵田的土兵記載十分豐富?！稄V西通志》卷二三《兵志二》載，明中后期的廣西：“事平之后，復(fù)藉狼兵為守，統(tǒng)以土官，仍以其地畀之。官不愛阡陌之產(chǎn)以養(yǎng)戰(zhàn)士，民亦視其高曾之遺無足屑意……兵多者千計(jì)，受田萬余；兵少者百計(jì)，受田千余，而在在皆耕兵矣?！盵4]86據(jù)蘇浚統(tǒng)計(jì)，萬歷二十四年（1596），“廣西通省共耕兵一萬五千九百三十三名，共給田二千八百一十頃九十九畝

7、二分四厘五毫，又田三十二圍，又給田糧四千八百三十八石倉斗四升五合，每月共給魚鹽銀一百四十八兩六錢”。[5]433據(jù)《廣西通志·土地志》載，清代廣西土兵在駐地耕種一定面積的田畝，以所獲糧食作軍餉。雍正十年（1732）6月，戶部復(fù)議：廣西巡撫供疏言：桂林府屬之永寧州（今屬永?？h），地居萬山之中，為瑤壯出沒之所，向年改州之初，有富祿（今屬忻城）、常安（今屬鹿寨縣）2鎮(zhèn)設(shè)有俍兵守隘，每名各給兵田20畝。富祿鎮(zhèn)俍兵56名，頭目管事官屬5名，又該鎮(zhèn)養(yǎng)贍田320畝。常安