“華語生態(tài)電影”-概念、美學(xué)、實(shí)踐

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1、“華語生態(tài)電影”:概念、美學(xué)、實(shí)踐6月210,由北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)影視戲劇研究中心、《創(chuàng)作與評論》雜志社主辦的北京大學(xué)“批評家周末”文藝沙龍之二■^一在北京大學(xué)舉辦。本次沙龍邀請加州大學(xué)戴維斯校區(qū)比較文學(xué)系主任、著名華語電影研究者魯曉鵬教授作題為“華語生態(tài)電影一一概念、美學(xué)、實(shí)踐”的演講，由北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長、北京大學(xué)影視戲劇研究中心主任陳旭光教授主持。加州州立大學(xué)蕭知緯教授、中國人民大學(xué)文學(xué)院陳陽教授，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文發(fā)展學(xué)院李煥征教授、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長王一川教授、李道新教授，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的碩士、博士、博士后以及其他人員參加了研討對話。魯曉鵬教

2、授指出“生態(tài)電影”這一概念在西方學(xué)者近年來年的研究視野中已經(jīng)從邊緣走向主流。2004年美國學(xué)者斯科特?麥克唐納發(fā)表的《走向生態(tài)電影》的文章是一個標(biāo)志性的文章。這意味著這一詞語正式進(jìn)入電影批評語境，在研究領(lǐng)域，生態(tài)電影主要指在美學(xué)上強(qiáng)調(diào)用長鏡頭、低電影剪接速度，內(nèi)容上批判消費(fèi)主義，具有生態(tài)意識，探討人類與周圍環(huán)境的關(guān)系，包括土地、自然和動物，是非人類中心觀點(diǎn)看待世界，以向觀眾展示一個新自然世界為主的電影。2009年魯曉鵬教授與人合編《中國生態(tài)電影》，將中國生態(tài)電影放在本土具體歷史進(jìn)程和文化背景中來看，目前，這一研究方式既是一種批評手段，也是一種闡釋策略，更是一種具有自

3、然實(shí)踐意識的中國電影實(shí)踐手段。與會專家學(xué)者和同學(xué)們圍繞生態(tài)電影的話題展開了熱烈的討論。“生態(tài)”作為一個全新的視角可以重新梳理歸納一部分創(chuàng)作實(shí)踐和批評實(shí)踐。圍繞“生態(tài)電影”有可能建構(gòu)起一個公共文化空間，表達(dá)公民意識，體現(xiàn)現(xiàn)代性精神。此術(shù)語滲透著海外學(xué)者與中國學(xué)者的情感立場以及現(xiàn)實(shí)訴求,“生態(tài)批評”雖然就規(guī)范化、體系性等要求而言仍遠(yuǎn)為不足，但其存在本身就是富有文化意義的。魯曉鵬：今天我要講講“生態(tài)電影”這個題目。在十幾年前這還是一個相對新的題目?，F(xiàn)在這個議題在海外開始越來越進(jìn)入主流的討論，而在中國也漸漸進(jìn)入大家的視野。同樣，我也在學(xué)習(xí)、研究這個題目，思考這個問題?！吧鷳B(tài)

4、批評”的概念已經(jīng)存在一段時(shí)間，主要偏重文學(xué)批評。但是“生態(tài)電影”的說法比較新。“生態(tài)電影”這個詞最早出現(xiàn)于1975年的《生命科學(xué)雜志》。那是一、兩頁長短的文章，并不重要，無人注意。2004年美國學(xué)者斯科特?麥克唐納發(fā)表的文章《走向生態(tài)電影》成為電影學(xué)者第一次用這個詞來談電影。文章中他講述的都是非主流的電影，即好萊塢大片之外的電影。作者認(rèn)為生態(tài)電影是批判傳統(tǒng)消費(fèi)主義的，是對現(xiàn)代性的一種反思，因此在生態(tài)電影美學(xué)中強(qiáng)調(diào)使用長鏡頭，降低電影的剪接速度，用一種靜態(tài)延長拍攝讓大家重新認(rèn)識世界，讓觀眾“慢下來”仔細(xì)看世界，與好萊塢大片形成思想和美學(xué)方式上的差別和距離。根據(jù)斯科特?

5、麥克唐納的觀點(diǎn)，生態(tài)電影是一種讓你重新認(rèn)識世界的理念和美學(xué)。當(dāng)然，這是麥克唐納的一家之言。對于一些其他學(xué)者來說，他對含有生態(tài)意識的電影的定義可能過窄。雅俗共賞的商業(yè)片也可以有生態(tài)意識嘛。比如，是不是可以把周星馳導(dǎo)演的《美人魚》算作生態(tài)電影呢？近來一位理論家推出“生態(tài)世界主義”的概念。世界主義不僅僅是人類的事，也不是以人類作為中心，而應(yīng)當(dāng)涉及整個自然界和宇宙。二十多年前我在美國印第安納大學(xué)讀研究生，學(xué)校有個著名的符號學(xué)大師，托馬斯西比奧克，我也修過他的課。他說，有兩種符號學(xué)：人類符號學(xué)；動物符號學(xué)或生命符號學(xué)。我們一般人文學(xué)者奢談以人類為中心的“人類符號學(xué)”。然而更廣

6、泛的是自然界的“生命符號學(xué)”，動物之間的交流和指代。他是動物符號學(xué)的首創(chuàng)者。那時(shí)沒有什么“生態(tài)批評”。他的思想很有前瞻性。在英文學(xué)界第一次將“生態(tài)電影”作為一本書的名字，就是我和米佳燕合編的文集：《環(huán)境危機(jī)時(shí)代的中國生態(tài)電影》，這本書2009年由香港大學(xué)岀版社岀版，2010年又被位于美國西雅圖的華盛頓大學(xué)共同出版。米佳燕是四川人，在北大讀過碩士，他是學(xué)者，也是詩人。我寫的那本書“導(dǎo)言”的片段被唐宏峰翻譯成中文在國內(nèi)雜志發(fā)表。正如某些國際學(xué)者所指出，這是世界學(xué)界里第一部系統(tǒng)地、集中地探討美國以外的一個區(qū)域的生態(tài)電影，進(jìn)而突破了好萊塢中心主義。可不可以說，這類研究在所謂

7、“西方”的內(nèi)部顛覆了“西方中心主義”？順便提一句。我剛剛出版了一本新書：《影視、文學(xué)、理論：重新審視中國現(xiàn)代性》。其中有一節(jié)是“電影與生態(tài)”,含有三篇文章。如果大家有興趣，不妨翻翻。我今天講的部分內(nèi)容，來自我的那些文章。我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)。不應(yīng)當(dāng)說海外的中國電影學(xué)者不可逃脫地追隨“西方”理論。在雜糅的全球化時(shí)代，世界各地的學(xué)者往往觀察、研究、闡釋共同的現(xiàn)象和命題。某種程度上，海外的“中國學(xué)”學(xué)者時(shí)而得風(fēng)氣之先，引領(lǐng)海外學(xué)界的潮流,對世界學(xué)界的相關(guān)領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響。生態(tài)電影研究如此，跨國電影研究也如此。再舉一例。1997年我編的文集《跨國華語電影》也是世界范??內(nèi)的一個